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    假嗓亦名小嗓、二本嗓。京劇演員發音方法之一。系與真嗓、大嗓、本嗓相對而言。用假嗓發出的聲音稱假聲。發聲時,與真嗓相比喉孔縮小,部位抬高,氣流變細。假嗓發音的音調較真嗓為高。京劇的旦角、小生的演唱均用假嗓,但二者聲音的剛柔力度有所不同。

    青衣用假聲演唱,小生用真假聲 結合的方式演唱。小生所用的假聲,跟扮演女性的旦角所用的假聲並不一樣。如果小生所用的假聲跟旦角完全一樣的話,那就不對了。小生的唱法雖然也是用假聲,但是應該比較剛、勁、寬、亮,聽起來聲音很清脆,但是並不柔媚,很剛健,卻並不粗野。這種唱法和念法,要掌握得恰如其分是很不容易的。所以京劇小生這一行,歷來是人才較少的行當。

    “京劇小生和京劇旦角都是用小嗓子來塑造人物的,因此我們的先輩為了區別於旦角,

    在小嗓的基礎上創造了“龍音”、“鳳音”、“虎音”。“龍音”即‘龍調’是京劇小

    生唱法之源,蕭長華老先生說過:“在皮黃戲逐漸形成以及在它開始盛行的時候,小生

    的唱腔中有一種稱為‘龍調’的唱腔。這種腔是用寬嗓唱的,腔調比較接近老生的腔,

    聲調非常高亢,有些類似今天‘娃娃生’的唱法①”。所謂“龍音”,唱時像行雲流水

    般,由於‘龍調’的調門非常高,唱的時候光用寬音是盯不住的,必須以整個胸腔為‘

    底座’;氣自‘丹田’一躥而起;“牙關”開啟,“內口”張開,這些動作基本上是同

    時進行的。“鳳音”接近於旦角的音色,但是唱法和勁頭不一樣。大小嗓摻著用,俞振

    飛先生說:“姜妙香先生借鑑旦角的唱腔唱法,貴在‘化得好’。雖說他的[娃娃調]吸

    收了許多旦角腔,但都已使之小生化了②”。儘管融入旦角的腔,而唱法仍必須帶有陽

    剛之美。該拔高的地方就得高聳入雲,該出亮音的時候就得響堂。“鳳音”唱時流暢委

    婉、稜角分明;必須以氣帶聲、聲情並茂。要以高亢的情緒帶動氣息,積極主動地配合

    聲音的流動。用氣息裹住聲音,使聲音聽上去飽滿醇厚;豐富充實而情韻不匱,具有立

    體感。“虎音”是小生和旦角在唱法上最根本的區別。蕭長華老先生說:“小生的唱要

    人的經驗角度來說,我認為“膛音”也應該算在“虎音”裡面。“膛音”即小嗓的低音

    。它是一種來自“胸腔”的共鳴,在低音區把小嗓放寬放亮,使它聽上去能和中音區統

    一。而“虎音”同樣來自“胸腔”,但它始終是貫穿於低音區和中音區,乃至高音區。

    唱來氣宇軒昂,虎虎生威,當然,更多的是靠氣息的支撐。小生的唱必須要有“虎音”

    ,吐字行腔由始至終都要帶剛勁兒。老前輩著名小生徐小香先生唱《監酒令》,大段的

    [二黃慢板]、[西皮原版]等,用的就是“虎音”。這些唱腔的結構和格調,幾乎和旦

    角沒有什麼區別,但徐小香唱來,猶如虎嘯龍吟。由於他唱得好,使人聽起來確信是小

    生決不誤會為旦角。”

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