小時候以為“羚羊掛角”是很帥的從兩峰之巔飛越，跨過峽谷深淵想象中是這樣的:最近看了滄浪詩話註釋是這樣寫的:“羚羊”二句:傳說羚羊夜眠防患，以角懸樹，足不著地，無跡可尋(參見《埤雅·釋獸》)。因以“羚羊掛角”寓意境界超脫，不著形跡。宋道原《景德傳燈錄》卷十七:“(道膺禪師)謂眾曰:如好獵狗，只解尋得有蹤跡底，忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”宋紹隆等《圓悟佛果禪師語錄》卷十九:“羚羊掛角無蹤跡，獵犬繞林空踧踖。”宋紹曇《五家正宗贊》卷三:“如人將三貫錢買個獵犬，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道蹤跡，氣息亦無。”清趙翼《論詩》詩:“作詩必此詩，意取象外神;羚羊眠掛角，天馬奔絕塵。”腦補了一下，實際情況貌似應該是這樣的:(圖中羊只作姿勢參考，不作品種賞析)

【羚羊掛角】 禪宗語。

比喻不涉理路、不落言筌的“妙語”。如《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什麼處捫摸？”又如卷十七載道膺禪師示眾語謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識。”關於羚羊掛角的出典，《埤雅·釋獸》說：羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，不留痕跡，以防敵患。宋·嚴宇《滄浪詩話·詩辨》說：“詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。”他還用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來形容這種“言有盡而意無窮”的空靈玄遠的詩境.