弗洛伊德的研究顯然是獨樹一幟的。他為一切人提出了值得深思的啟示。因此，儘管他的科學成果在發表後的相當長時間內一直被人們劇烈地爭論著，但確實有助於人們把目光轉向童年中去。正是在他的鼓舞下，二十世紀的哲學、心理學和其他科學才越來越注意童年的心理。 當然，當我們重視弗洛伊德的幼兒性慾理論的時候，我們切不可走向肯定一切的另一個極端。幼兒性慾對人的整個心理和人格的發展確實起著重要的作用，它在這一方面打下了一個穩固的基礎。但是，其作用僅此而已。弗洛伊德一方面發現了幼兒性慾的重要作用，另一方面則有他的過於絕對化的缺點——他把幼兒性慾看作整個人格和心理的原型，似乎幼兒性慾決定了整個人格和心理的內容。 現在，讓我們從弗洛伊德的幼兒性慾理論轉向他的“性動力”理論。性動力這個詞，有時也被翻譯成”利比多”或“性原欲”。我們在前面好幾個地方都觸及到性動力的問題，但一直沒有機會較系統地介紹這個理論的基本結構、內容和意義。現在，我們在探討《性學三論》的意義時，正好使我們找到了一個機會來介紹這個理論的概貌。

毫無疑問，最大的貢獻是發現潛意識。舉幾個常用的例子，證明潛意識存在：1）鬼使神差，某人某天突然走神，出了工傷事故。2）當人被絆了一下，在摔倒到地面之前，在人還沒有反應過來之前，會不自覺地雙手撐地。3）當人被突然出現的東西或者聲音嚇到時，身體不自覺地被嚇一跳。4）做夢。當然，我覺得最好的例子還是孟子講的那個例子：“孺子入井”，看到小孩子在井邊玩，即將落下的那一刻，心裡會突然升起惻隱之心，然後迅速把小孩子抱起。救人的那一刻，什麼都沒想，也來不及想。這種沒想（不慮）就知（良知）而行的例子，比比皆是，以這個為基礎，明朝大儒王陽明提出了心學理論：心即理，知行合一，致良知，事上磨。

但是，如何解讀潛意識，心學沒有超越佛家的理論範疇。佛洛依德很幸運，他的時代正是科學大發現的時代。佛洛依德用科學來解釋潛意識，非常有說服力，並且能夠驗證。

他認為，人的潛意識是一種能量存在形式，遵循能量守恆定律，從一個狀態向另外一個狀態轉變，一共有三個狀態：本我<->自我<->超我。本我按快樂原則產生能量，慾望越大，能量越大。最重要的慾望就是食物和性。如果暫時得不到，就腦補畫面來補充（望梅止渴，畫餅充飢都是很好的例子）。自我是真正的執行者，他談戀愛以獲得性，努力工作以獲得食物，自我按現實原則分配能量，能量的來源是本我。這個過程無疑會受到誘惑，想偷奸耍滑，比如用犯罪的方式獲得食物和性。這個時候，超我就會發揮作用，超我遵循道德原則，不準幹不符合道德規範的事情，更不要說違法犯罪的事情了。超我的能量來自自我。良知對應超我。做善良的人有最大的利益，這個道理不是人人都能體會得到，一部分人終其老死，也沒機會悟出這一點，渾渾噩噩的活了一輩子。

佛洛依德有個學生叫榮格，他對潛意識的研究更加深刻。佛洛依德用冰山來比喻潛意識，榮格用森林來比喻潛意識。地面上的樹木是意識，地面下的樹根就是潛意識。正如樹根都是相通的，潛意識也是相通的。正是在潛意識層面，人類心靈溝通才有可能。潛意識狀態，古老的易經把這個狀態叫做“寂”，“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通”。把心理學和易經結合起來，一定會產生豐碩的成果，成功的進行各種預測，徹底揭開榮格提出的“共時”秘密，這方面，中國有獨特的優勢，我們的全日制周易預測學博士2019年正式開始招生。