看水滸看什麼，當然是看梁山的英雄好漢。但梁山英雄有一點讓我開始很不理解，那就是於女色問題上看似都不十分要緊。甚至梁山英雄眾多而娶妻的卻很少，這是為什麼呢？ 這就有點看不懂了，孔子說食色性也，把“色”提高到了和“民以食為天”一樣重要的理論高度。
根據學者研究，說得不好聽點，梁山集團就是一黑社會性質的流氓集團，即便退一步講梁山英雄的確是英雄，可英雄也是人啊，何況古語就說“英雄難過美人關”。難道梁山的英雄是特殊材料製成的嗎？ 據說《水滸》裡衡量一個男子是不是條好漢，“不近女色”也是一條極其重要的標準。
第二十二回中宋江就說過：“王英兄弟，要貪女色，不是好漢的勾當。”作者也公開出面說：“宋江是個好漢，只愛學使槍棒，於女色不十分要緊。”（第三十二回）盧俊義也是“平昔只顧打熬氣力，不親女色。”（第六十二回）故此梁山泊一百零八將，大多數是沒有家小的光棍。 武松即使是潘金蓮的百般挑逗下也沒有屈服，在水滸裡算得個頂尖人物。和武松形成對比的只有一個梁山的另類好色之徒矮腳虎王英，而比較諷刺的是王英娶的卻是整部書裡最讓讀者眼熱心跳的大美人扈三娘。王英不合梁山的好漢標準，所以他被寫成了個梁山第一委瑣男。這就是水滸裡於女色上十分要緊的下場。
也可以這樣說只要在女色上比較要緊的人物，基本都沒有好下場，或者根本就是反面人物，包括西門慶之流。值得玩味的是按照梁山的標準，那個玩二奶李思思的皇上，大約也是在作者的批評教育範疇之類。 我們再來看看水滸裡的女人們。反襯梁山英雄的不近女色，水滸女人中偷漢子的淫婦不少，而且大多不得善終。潘巧雲只因得罪了石秀，最後硬是被石秀慫恿楊雄割腹碎屍，殘忍以極。潘金蓮就不說了，那潘巧雲，閻惜婆，還有和下人通姦的盧俊義老婆貌似於男色上是十分要緊的。
放眼大宋王朝，可敬又可愛的女子除了一丈青，硬是尋不出第二個來。林沖娘子很是可敬，卻又象個貞節牌坊的宣傳品。其他兩個梁山女英雄，也是母夜叉形象，讓人望而生畏。 據我估計，所謂的英雄不近女色，乃宋江的炒作手段也。為何？一是嚴明起義軍的紀律，保持戰鬥力。二是在社會上樹立不同一般軍隊的形象來，突顯自己隊伍的先進性。這炒作嘛，其實就和所謂的“替天行道”招牌一樣是掛出來給別人看的。
其實在北宋王朝，市民文化非常發達，所謂勾欄酒肆比比皆是，色情業也深入人心，連皇帝都忍不住想出來玩。就是宋江本人也是有包二奶經歷，不近女色包二奶做甚？另外據研究宋江也是有老婆的。元人陳泰在其《所安遺集補江南曲》序中雲：“餘童卯時，聞長老言宋江事，未究其詳，至治癸亥秋九月十六日，舟過樑山泊，遙見一峰，嵽嵲雄跨。問之篙師，曰：‘此安山也。昔宋江議事處，絕湖為池，闊九十里。皆蕖荷菱茨，相傳以為宋妻所植。’”
關於宋江的老婆，明人許自昌的傳奇《水滸記》裡有交代。書曰：宋江的妻子姓孟。夫妻和諧融洽，宋江希望有所作為，但又記掛妻室。孟氏通情達理，要他以事業為重，不要以家庭為念。宋江上梁山後，梁山好漢把孟氏請上山與宋江團聚。 梁山集團起事的真實意圖和根本動力在吳用說服三阮時說得明白，那就是去圖一世快活。一世快活真的就是大碗喝酒大塊吃肉這麼簡單嗎？革命如果成功，為革命有過貢獻的老幹難道就不考慮他們的生活問題？洪秀全的革命還未成功，就迫不及待的沉溺在女色的海洋裡，而他革命的口號和革命隊伍的清規戒律卻是出奇的嚴厲哦。
宋江是厚黑大師，他之所以急於招安，其實只不過是想將手裡的這點人馬儘快典當個官噹噹啊，他清楚知道這高階國家公務員的待遇可不是押司這樣的小吏可以比擬的。這和集團所謂的一世快活的目標又是出奇的一致。之所以用不近女色，不十分要緊來標榜自己，無非也是這樣的心理：越是要緊，越要裝出不在乎的樣子。這和我們現在追求優秀女孩子的秘籍何其相似啊。
從版本學的研究角度看，水滸故事乃是世代累積型的，宋史有記載，但從南宋後期水滸英雄就已經慢慢成型。我想，這女色問題恐怕和南宋的理學有千絲萬縷的聯絡。程朱理學講究存天理滅人慾，這一官方學說佔據統治地位，在任何上得了檯面的場合，誰也坳不過這條大腿啊。南宋末年的說書先生們為了配合這一宣傳口徑，在女色這樣的大是大非問題面前怎麼著也不能違反趙官家規矩的。所以這窗戶紙一直沒有桶開，到了明代即便風氣開放，但水滸筋骨早已定型，豈是隨意可以更改？此又是另一場筆墨官司了啊。
看水滸看什麼，當然是看梁山的英雄好漢。但梁山英雄有一點讓我開始很不理解，那就是於女色問題上看似都不十分要緊。甚至梁山英雄眾多而娶妻的卻很少，這是為什麼呢？ 這就有點看不懂了，孔子說食色性也，把“色”提高到了和“民以食為天”一樣重要的理論高度。
根據學者研究，說得不好聽點，梁山集團就是一黑社會性質的流氓集團，即便退一步講梁山英雄的確是英雄，可英雄也是人啊，何況古語就說“英雄難過美人關”。難道梁山的英雄是特殊材料製成的嗎？ 據說《水滸》裡衡量一個男子是不是條好漢，“不近女色”也是一條極其重要的標準。
第二十二回中宋江就說過：“王英兄弟，要貪女色，不是好漢的勾當。”作者也公開出面說：“宋江是個好漢，只愛學使槍棒，於女色不十分要緊。”（第三十二回）盧俊義也是“平昔只顧打熬氣力，不親女色。”（第六十二回）故此梁山泊一百零八將，大多數是沒有家小的光棍。 武松即使是潘金蓮的百般挑逗下也沒有屈服，在水滸裡算得個頂尖人物。和武松形成對比的只有一個梁山的另類好色之徒矮腳虎王英，而比較諷刺的是王英娶的卻是整部書裡最讓讀者眼熱心跳的大美人扈三娘。王英不合梁山的好漢標準，所以他被寫成了個梁山第一委瑣男。這就是水滸裡於女色上十分要緊的下場。
也可以這樣說只要在女色上比較要緊的人物，基本都沒有好下場，或者根本就是反面人物，包括西門慶之流。值得玩味的是按照梁山的標準，那個玩二奶李思思的皇上，大約也是在作者的批評教育範疇之類。 我們再來看看水滸裡的女人們。反襯梁山英雄的不近女色，水滸女人中偷漢子的淫婦不少，而且大多不得善終。潘巧雲只因得罪了石秀，最後硬是被石秀慫恿楊雄割腹碎屍，殘忍以極。潘金蓮就不說了，那潘巧雲，閻惜婆，還有和下人通姦的盧俊義老婆貌似於男色上是十分要緊的。
放眼大宋王朝，可敬又可愛的女子除了一丈青，硬是尋不出第二個來。林沖娘子很是可敬，卻又象個貞節牌坊的宣傳品。其他兩個梁山女英雄，也是母夜叉形象，讓人望而生畏。 據我估計，所謂的英雄不近女色，乃宋江的炒作手段也。為何？一是嚴明起義軍的紀律，保持戰鬥力。二是在社會上樹立不同一般軍隊的形象來，突顯自己隊伍的先進性。這炒作嘛，其實就和所謂的“替天行道”招牌一樣是掛出來給別人看的。
其實在北宋王朝，市民文化非常發達，所謂勾欄酒肆比比皆是，色情業也深入人心，連皇帝都忍不住想出來玩。就是宋江本人也是有包二奶經歷，不近女色包二奶做甚？另外據研究宋江也是有老婆的。元人陳泰在其《所安遺集補江南曲》序中雲：“餘童卯時，聞長老言宋江事，未究其詳，至治癸亥秋九月十六日，舟過樑山泊，遙見一峰，嵽嵲雄跨。問之篙師，曰：‘此安山也。昔宋江議事處，絕湖為池，闊九十里。皆蕖荷菱茨，相傳以為宋妻所植。’”
關於宋江的老婆，明人許自昌的傳奇《水滸記》裡有交代。書曰：宋江的妻子姓孟。夫妻和諧融洽，宋江希望有所作為，但又記掛妻室。孟氏通情達理，要他以事業為重，不要以家庭為念。宋江上梁山後，梁山好漢把孟氏請上山與宋江團聚。 梁山集團起事的真實意圖和根本動力在吳用說服三阮時說得明白，那就是去圖一世快活。一世快活真的就是大碗喝酒大塊吃肉這麼簡單嗎？革命如果成功，為革命有過貢獻的老幹難道就不考慮他們的生活問題？洪秀全的革命還未成功，就迫不及待的沉溺在女色的海洋裡，而他革命的口號和革命隊伍的清規戒律卻是出奇的嚴厲哦。
宋江是厚黑大師，他之所以急於招安，其實只不過是想將手裡的這點人馬儘快典當個官噹噹啊，他清楚知道這高階國家公務員的待遇可不是押司這樣的小吏可以比擬的。這和集團所謂的一世快活的目標又是出奇的一致。之所以用不近女色，不十分要緊來標榜自己，無非也是這樣的心理：越是要緊，越要裝出不在乎的樣子。這和我們現在追求優秀女孩子的秘籍何其相似啊。
從版本學的研究角度看，水滸故事乃是世代累積型的，宋史有記載，但從南宋後期水滸英雄就已經慢慢成型。我想，這女色問題恐怕和南宋的理學有千絲萬縷的聯絡。程朱理學講究存天理滅人慾，這一官方學說佔據統治地位，在任何上得了檯面的場合，誰也坳不過這條大腿啊。南宋末年的說書先生們為了配合這一宣傳口徑，在女色這樣的大是大非問題面前怎麼著也不能違反趙官家規矩的。所以這窗戶紙一直沒有桶開，到了明代即便風氣開放，但水滸筋骨早已定型，豈是隨意可以更改？此又是另一場筆墨官司了啊。