女媧是人首蛇身的記載出自
山海經：有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處慄廣之野,橫道而處.”東晉郭璞注：“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十變,其腹化為此神。
最早女媧是在戰國《山海經》《楚辭》以及西漢《淮南子》中出現。
原文中並沒有說女媧是人首蛇身。是後來東晉的郭璞說的。
而女媧用繩子甩泥造人的故事，是在東漢《風俗志》出現。
《史記》應該是第一個提到女媧是人首蛇身的。
《史紀•補三皇本紀》：女媧氏亦風姓,蛇身人首,有神聖之德,代宓犧立,號曰女希女。
史記說伏羲和女媧是兩兄妹，都為人首蛇身。
後世郭璞應該就是參照這裡的解釋。
《風俗志》：俗說開天闢地,未有人民,女媧搏黃土做人.劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人.故富貴者,黃土人,貧賤者,引繩人也.
大意是盤古開天闢地之後，生靈太少，女媧便搓黃土做人，後來累了，就用繩子沾泥，甩出去救成了人。
這裡要注意的是，有後人解釋說，女媧是按照自己形象捏的人。
這個是很合理的。那時候沒有人，只有女媧，女媧沒見過人，如何捏的出人，她為何不捏成犬類，貓類。
只要捏自己的樣子最正常，可為什麼不捏蛇身？
難道女媧會嫌棄自己的樣子嗎？
不可能的。
為什麼史記會如此肯定女媧是人首蛇身？
我覺得應該是參考民間的神話傳說。
而史記明確提出，女媧並非造人，只是一個部落的人。而在此之前，還有其他部落。
總結來說，女媧人首蛇身與造人，都是民間傳說而已。
為什麼是蛇身呢？
在出土的夏商周青銅器裡面，有比較原始的龍，
這時候的龍只有頭上長角，側邊有須，而下半身則與蛇相似。
並不像後世四隻爪的龍。
就像上面的商代玉龍。
商時期青銅鼎上的龍紋也是如此。
上面的為夔龍紋，有一對爪。但我是沒看出爪子在哪裡。
我認為要麼是與龍混了，女媧或許是人首龍身。
要麼是民間瞎說的。
女媧是人首蛇身的記載出自
山海經：有神十人,名曰女媧之腸,化為神,處慄廣之野,橫道而處.”東晉郭璞注：“女媧,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十變,其腹化為此神。
最早女媧是在戰國《山海經》《楚辭》以及西漢《淮南子》中出現。
原文中並沒有說女媧是人首蛇身。是後來東晉的郭璞說的。
而女媧用繩子甩泥造人的故事，是在東漢《風俗志》出現。
《史記》應該是第一個提到女媧是人首蛇身的。
《史紀•補三皇本紀》：女媧氏亦風姓,蛇身人首,有神聖之德,代宓犧立,號曰女希女。
史記說伏羲和女媧是兩兄妹，都為人首蛇身。
後世郭璞應該就是參照這裡的解釋。
《風俗志》：俗說開天闢地,未有人民,女媧搏黃土做人.劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人.故富貴者,黃土人,貧賤者,引繩人也.
大意是盤古開天闢地之後，生靈太少，女媧便搓黃土做人，後來累了，就用繩子沾泥，甩出去救成了人。
這裡要注意的是，有後人解釋說，女媧是按照自己形象捏的人。
這個是很合理的。那時候沒有人，只有女媧，女媧沒見過人，如何捏的出人，她為何不捏成犬類，貓類。
只要捏自己的樣子最正常，可為什麼不捏蛇身？
難道女媧會嫌棄自己的樣子嗎？
不可能的。
為什麼史記會如此肯定女媧是人首蛇身？
我覺得應該是參考民間的神話傳說。
而史記明確提出，女媧並非造人，只是一個部落的人。而在此之前，還有其他部落。
總結來說，女媧人首蛇身與造人，都是民間傳說而已。
為什麼是蛇身呢？
在出土的夏商周青銅器裡面，有比較原始的龍，
這時候的龍只有頭上長角，側邊有須，而下半身則與蛇相似。
並不像後世四隻爪的龍。
就像上面的商代玉龍。
商時期青銅鼎上的龍紋也是如此。
上面的為夔龍紋，有一對爪。但我是沒看出爪子在哪裡。
我認為要麼是與龍混了，女媧或許是人首龍身。
要麼是民間瞎說的。