1.林無靜樹，川無停流。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》記郭景純詩句。這句話說明了事物總是處於不斷的發展變化之中的。
2.覆巢之下，復有完卵乎。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。復，還。卵，鳥蛋。乎，嗎。傾覆的鳥巢之下，還有完好不破的鳥蛋嗎？此以覆巢無完卵為喻，說明有利益關係的群體“一損俱損，一榮俱榮”的道理，或比喻一人得禍，全家難免。
3.窮猿奔林，豈暇擇木。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。窮，窘迫。暇，時間。走投無路的猿往林中奔逃，哪裡有時間選擇要爬哪棵樹避難呢？此以窮猿奔林為喻，形容一個人在危急之時只求活命而無暇顧及其他。
4.以明防前，以智慮後。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·識鑑》劉孝標註引《文士傳》。以明達預防事情於未然之前，以智慧深慮事情的未來發展動向。此言謀事、做事都應該有“瞻前顧後”的意識，如此才能防患於未然。
5.培觩無松柏，薰蕕不同器。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。培觩，小土丘。薰，一種香草。蕕，一種臭味的草。小土丘是長不出參天松柏的，香草與臭草是不能放在一起的。前句言環境與事物成長的關係，後句言“物以類聚，人以群分”的道理。
6.夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必採於崑崙之山。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。夜明珠不一定全都出於津一帶的河中；像手掌一樣大的璧玉也不一定全都採於崑崙山之中。
7.管中窺豹，只見一斑。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。從竹管的小孔裡看豹子，只看到豹身上的一塊斑紋。用來比喻眼光狹窄，所見有限；或比喻只看到區域性，看不到全體。
8.庚公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲於津樑。”
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。庚亮曾經進入佛寺之中，看見一尊臥佛，說：“這位先生可能因普渡眾生而疲憊了。”
9.人患志之不立，亦何憂令名不彰邪。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》。令：美好。彰：顯揚。一個人擔憂不能夠立下志向，又何必去擔心美名得不到顯揚呢？
10.盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》。這句話以比喻修辭法，形容所做的事極其危險。
1.林無靜樹，川無停流。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》記郭景純詩句。這句話說明了事物總是處於不斷的發展變化之中的。
2.覆巢之下，復有完卵乎。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。復，還。卵，鳥蛋。乎，嗎。傾覆的鳥巢之下，還有完好不破的鳥蛋嗎？此以覆巢無完卵為喻，說明有利益關係的群體“一損俱損，一榮俱榮”的道理，或比喻一人得禍，全家難免。
3.窮猿奔林，豈暇擇木。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。窮，窘迫。暇，時間。走投無路的猿往林中奔逃，哪裡有時間選擇要爬哪棵樹避難呢？此以窮猿奔林為喻，形容一個人在危急之時只求活命而無暇顧及其他。
4.以明防前，以智慮後。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·識鑑》劉孝標註引《文士傳》。以明達預防事情於未然之前，以智慧深慮事情的未來發展動向。此言謀事、做事都應該有“瞻前顧後”的意識，如此才能防患於未然。
5.培觩無松柏，薰蕕不同器。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。培觩，小土丘。薰，一種香草。蕕，一種臭味的草。小土丘是長不出參天松柏的，香草與臭草是不能放在一起的。前句言環境與事物成長的關係，後句言“物以類聚，人以群分”的道理。
6.夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必採於崑崙之山。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。夜明珠不一定全都出於津一帶的河中；像手掌一樣大的璧玉也不一定全都採於崑崙山之中。
7.管中窺豹，只見一斑。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。從竹管的小孔裡看豹子，只看到豹身上的一塊斑紋。用來比喻眼光狹窄，所見有限；或比喻只看到區域性，看不到全體。
8.庚公嘗入佛圖，見臥佛，曰：“此子疲於津樑。”
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。庚亮曾經進入佛寺之中，看見一尊臥佛，說：“這位先生可能因普渡眾生而疲憊了。”
9.人患志之不立，亦何憂令名不彰邪。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》。令：美好。彰：顯揚。一個人擔憂不能夠立下志向，又何必去擔心美名得不到顯揚呢？
10.盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》。這句話以比喻修辭法，形容所做的事極其危險。