正知是時時觀察自己的三門，正念是念念不忘善法。有正知正念，才能夠護持自己的內心，護持自己的內心才能夠持守戒律。

有些人追求生命的終極意義，探索人生的意義，那麼出家為僧可能是最好的選擇；人都會進入一個低潮時期和一個痛苦時期，對自己的人生（或者生命）失去了信心，特別是生活當中出現了一些問題，或者是人的苦惱等，出家為僧不妨也是一種不錯的選擇；有些是社會上不好的人也會出家，安逸的出家僧人的生活，對那些好逸惡勞的人來說，也是一種不懶的選擇。從宗教意義上，或者真正意義上來說，出家是了生脫死的，這裡我們就不得不說正念一詞了。

我們在沒有說正念之前，先談一談正知、正見等。這對於宗教（佛教）信仰人來說，正知、正見是非常重要的科目，首先要維護的是自己的正知、正見。正知、正見一說，是從印度佛經中來，也是早期印度佛教的主要思想內容。時刻與佛法印正，警醒自己的念頭和想法。如果是別人的思想不對頭，這個要善巧方便地處理。

人有人的觀點，人有人的看法，人與人的見地（知見），一般而言，人們都是採用各說各話，或允許辯論的場所進行辯論，避免無謂之爭，徒增煩惱了。所謂的正知、正見，即遠離一切迷妄顛倒的邪知邪見。例如以不淨為淨，以苦為樂，以無常為常，以無我為我，都是顛到。以轉迷為覺，了生脫死，離苦得樂，趨向菩提為目的，便是正知正見。以“三法印”、“一實相印”為標準，便是正知正見。

正知指符合佛教教義的認識，沒有沒有破壞正常的社會倫理道德，敗壞佛教利他行的戒律作用，是一個佛教名詞。與之相反的是不正知，意思是破壞了社會倫理道德、敗壞了佛教的戒律。正行，是指規範世人的道德行為，確立了行事的準則等。

正念的意思，就是覺照，同時它也意味著深入地觀察。正念是以一種特定的方式來覺察，即有意識地覺察、活在當下及不做判斷”。是意識不在虛擬的思維世界裡發散、徘徊，而是專注於現實的事物。

今天的一行禪師，他在修行禪法中提倡正念，生活是最好的修行，是一種佛法與生活結合的全新理念（觀念），修習“八正道”（即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念及正定），我們在每天的生活中，都可以時時刻刻修行此八正道。這不僅會讓我們自己得到了快樂，同時也能讓我們周圍的人得到了快樂。這就是佛法之妙用，在我們生活中一一體現出來了。

在佛教的八正道，正念是其中之一，活在正念中，就是人生中的幸福事情，正念得的奇蹟就是讓人自在和安逸，將正念運用到我們生活的每時每刻，就可以遠離痛苦和不如意，達到改善我們的情緒而不再執著。

正念的修行講究的是專注於活著的每一刻，所以它存在於每時每刻，並不會被繁重的工作影響。穿衣、刷牙、吃飯、走路、工作、生活、開會……只要你專注於每一件事情，你就是在進行修行。而當你用自身最大的誠意，全神貫注地去做事，你會發現，自己在重壓下變得更加平和，壓力變成動力，所有的問題都會迎刃而解。

所謂“一心正念”：修行佛道之一，日常專心一意之正念而歸於佛，名“一心正念”。《往生禮讚偈》前序（《大正藏》四七·四三九中）雲：“若能如上念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生，何以故？無外雜緣得正念故。”