梨園行供的祖師爺是唐明皇。 相傳唐明皇既能打鼓，還訛傳能唱小花臉。他和大臣們常在宮中的梨園內演唱，娛樂消遣，後來“梨園”成了戲曲行的代名詞。演員的子弟稱為梨園子弟。我們的祖師爺沒鬍子，春秋兩季穿黃帔，戴九龍冠；冬夏兩季穿素紅褶子，戴王帽；年節穿紅蟒。 不過，道光之後清朝宮廷內供的卻是道光皇帝的母親稱為“御後祖師”。相傳她原是唱小花臉的演員，被嘉慶皇帝看中，接進宮去生了道光皇帝，才被立為正宮。道光做了皇帝，一個偶然的機會，聽到他母親說出自己的身世，才感嘆地說：“想不到我也是戲子啊！”意思是自己是唱戲的兒子。可後來訛傳成演員就是“戲子”了。“御後祖師”是頭戴冕旒冠的金身像。 再一位是冀宿星君，又叫三丞老郎，俗稱“老郎神”。傳說演員能在夢中受他指點、傳藝，故稱祖師。 武戲供“五昌兵馬大元帥”。五昌是戰國時期白起、王翦、廉頗、李牧、孫武的總稱。至於為什麼供他們，就說不清楚了。 武行單供一位“觔斗祖師”白猿。不過這牌位不在桌上，而在桌下單設，連同五昌一起稱“武猖”。如果寫五昌神位那是代表五位神聖，寫武猖神位，那就是代表六位神聖了。 樂隊單供“音樂祖師”李龜年。李龜年是唐朝有名的音樂家，所以樂隊以他為祖師。 管戲箱的單供青衣童子。青衣童子也叫指天劃地聾啞童子。尊稱叫指天劃地佛。 梳頭的祖師是南海觀世音。因為觀音菩薩是男的，女菩薩像是他的化身。那時旦角都是男演員扮演的，所以和觀音男變女像拉上了關係，就以他為祖師了。他的牌位總是供在梳頭桌的上方，梳頭桌子除了戲具用品外，不許放其他物品，否則就是不恭的表現。 在祖師爺唐明皇雕像的兩旁是一幅小鑾駕：金瓜、鉞斧、朝天鐙。“五昌”是幅武鑾駕：藤牌、弓箭、鴨子棍、鎖鏈、堂板。
梨園行供的祖師爺是唐明皇。 相傳唐明皇既能打鼓，還訛傳能唱小花臉。他和大臣們常在宮中的梨園內演唱，娛樂消遣，後來“梨園”成了戲曲行的代名詞。演員的子弟稱為梨園子弟。我們的祖師爺沒鬍子，春秋兩季穿黃帔，戴九龍冠；冬夏兩季穿素紅褶子，戴王帽；年節穿紅蟒。 不過，道光之後清朝宮廷內供的卻是道光皇帝的母親稱為“御後祖師”。相傳她原是唱小花臉的演員，被嘉慶皇帝看中，接進宮去生了道光皇帝，才被立為正宮。道光做了皇帝，一個偶然的機會，聽到他母親說出自己的身世，才感嘆地說：“想不到我也是戲子啊！”意思是自己是唱戲的兒子。可後來訛傳成演員就是“戲子”了。“御後祖師”是頭戴冕旒冠的金身像。 再一位是冀宿星君，又叫三丞老郎，俗稱“老郎神”。傳說演員能在夢中受他指點、傳藝，故稱祖師。 武戲供“五昌兵馬大元帥”。五昌是戰國時期白起、王翦、廉頗、李牧、孫武的總稱。至於為什麼供他們，就說不清楚了。 武行單供一位“觔斗祖師”白猿。不過這牌位不在桌上，而在桌下單設，連同五昌一起稱“武猖”。如果寫五昌神位那是代表五位神聖，寫武猖神位，那就是代表六位神聖了。 樂隊單供“音樂祖師”李龜年。李龜年是唐朝有名的音樂家，所以樂隊以他為祖師。 管戲箱的單供青衣童子。青衣童子也叫指天劃地聾啞童子。尊稱叫指天劃地佛。 梳頭的祖師是南海觀世音。因為觀音菩薩是男的，女菩薩像是他的化身。那時旦角都是男演員扮演的，所以和觀音男變女像拉上了關係，就以他為祖師了。他的牌位總是供在梳頭桌的上方，梳頭桌子除了戲具用品外，不許放其他物品，否則就是不恭的表現。 在祖師爺唐明皇雕像的兩旁是一幅小鑾駕：金瓜、鉞斧、朝天鐙。“五昌”是幅武鑾駕：藤牌、弓箭、鴨子棍、鎖鏈、堂板。