儒家的仁愛的意思是說愛是不是說愛有等級有層次的！應該愛自己所屬的小團體裡的人，自己只為自己所屬的小團體的利益著想就可以了！為小團體的利益可以犧牲別人的所有一切！感覺儒家的思想和納粹的思想正好不謀而合！ 而墨家的兼愛非攻的意思是不是指愛天下所有蒼生！凡事要為天下蒼生百姓著想！以民為本，以民為重！反對非正義的戰爭！支援鋤強扶弱守護弱小的正義戰爭！ 儒家的核心在“仁”，重孝道，講究“禮”；墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。兩者其實在層次上講，是互補的，並沒有說那個更高或更低。就理想而言，兩者的理想，也是不謀而合的。後世的“儒家”的宋明理學，已經不是當初的“儒家”了，初期儒家講究全面發展，君子不單單要有道德，而且也要熟悉“六藝”（當時所需要的六種技藝），才是合格的君子，而且大儒孟子講過“仁者愛人”、“人人皆可為堯舜”，這就說明早期儒家是有著平等思想的。相比起儒家，墨家則是實用派的一類，墨家很講究實用性，例如墨子就研究過防禦器械、物理光學等等，不像儒家那樣注重學理和框架構建，所以看出兩者其實是一個互補來的，一個用於“文能安邦”，一個用於“武能定國”。本質區別是代表的利益即社會基礎的不同。 墨家代表的是城市小手工業者，小商人，自耕農以及下層官吏的利益。 儒家代表的是傳統貴族，高階官僚以及文人的利益。 因為這些本質上的區別，使得兩者對禮教，道德和如何治理國家有截然相反的主張。 主張也不同，儒家是仁愛，即以自己為中心，輻射狀的愛，離自己越遠，愛的程度越淺，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”注意“以及”；而墨家是兼愛，愛的程度對誰都是一樣的，即“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”儒家堅持禮樂，要求以禮治世，主張厚葬久喪，而墨家正與其相反。相同點：兩者都是入世的思想，都打算治國平天下，二者都堅持唯物主義反映論，均重視人與人之情感，表現為“以人為本”，關愛社會，只不過儒家是知識分子為統治者著想，希望恢復“禮樂征伐自天子出”的盛世，最終實現“天下為公”的大同社會，而墨家則是手工業者為下層勞動人民著想，建立一個“尚同”“尚賢”的小生產者的樂園。
儒家的仁愛的意思是說愛是不是說愛有等級有層次的！應該愛自己所屬的小團體裡的人，自己只為自己所屬的小團體的利益著想就可以了！為小團體的利益可以犧牲別人的所有一切！感覺儒家的思想和納粹的思想正好不謀而合！ 而墨家的兼愛非攻的意思是不是指愛天下所有蒼生！凡事要為天下蒼生百姓著想！以民為本，以民為重！反對非正義的戰爭！支援鋤強扶弱守護弱小的正義戰爭！ 儒家的核心在“仁”，重孝道，講究“禮”；墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”。兩者其實在層次上講，是互補的，並沒有說那個更高或更低。就理想而言，兩者的理想，也是不謀而合的。後世的“儒家”的宋明理學，已經不是當初的“儒家”了，初期儒家講究全面發展，君子不單單要有道德，而且也要熟悉“六藝”（當時所需要的六種技藝），才是合格的君子，而且大儒孟子講過“仁者愛人”、“人人皆可為堯舜”，這就說明早期儒家是有著平等思想的。相比起儒家，墨家則是實用派的一類，墨家很講究實用性，例如墨子就研究過防禦器械、物理光學等等，不像儒家那樣注重學理和框架構建，所以看出兩者其實是一個互補來的，一個用於“文能安邦”，一個用於“武能定國”。本質區別是代表的利益即社會基礎的不同。 墨家代表的是城市小手工業者，小商人，自耕農以及下層官吏的利益。 儒家代表的是傳統貴族，高階官僚以及文人的利益。 因為這些本質上的區別，使得兩者對禮教，道德和如何治理國家有截然相反的主張。 主張也不同，儒家是仁愛，即以自己為中心，輻射狀的愛，離自己越遠，愛的程度越淺，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”注意“以及”；而墨家是兼愛，愛的程度對誰都是一樣的，即“視人之國若視其國,視人之家若視其家,視人之身若視其身”儒家堅持禮樂，要求以禮治世，主張厚葬久喪，而墨家正與其相反。相同點：兩者都是入世的思想，都打算治國平天下，二者都堅持唯物主義反映論，均重視人與人之情感，表現為“以人為本”，關愛社會，只不過儒家是知識分子為統治者著想，希望恢復“禮樂征伐自天子出”的盛世，最終實現“天下為公”的大同社會，而墨家則是手工業者為下層勞動人民著想，建立一個“尚同”“尚賢”的小生產者的樂園。