主要是透過注意呼吸，放鬆肌肉，集中思想來鍛鍊的~

具體可以參考:靜坐(蔣維橋或者李少波)

物我兩忘，這是練習有成的達到一定的境界或者偶然觸及，才會發生的~

教材:具體可以參考靜坐~

既然談練靜功的訣竅，就得知道靜功的種類，我想站樁功、坐功(包括自然坐、雙盤、單盤和散盤姿勢)、臥功皆屬靜功的範籌。眾所周知，無論是靜功，還是動功，只要是氣功功法，都得具備練功三要素，即調意(古稱調神)、調息、調身(或稱調形)。三調是氣功區別於一般體育鍛煉方法的三個顯著特點，三調之中，調意是核心中的核心，而調息和調身則是服務於調意的。難怪乎，有人言道："氣功非氣功，全在意念中”。甚至有高人一語道破天機，言"氣功是意功"。能把氣功之三調的神髓運用自如的人，便拿到了通往氣功神聖殿堂的黃金鑰匙。

釋迦佛祖說過："制心一處，無事不辦"。領會佛祖此言之意，結合氣功的修練，可以這麼說，練功者只要在修練時能制心、能控心、能使心常虛空，波瀾不起，風平浪靜。便真正實實在在地領悟到真正練氣功的訣竅了。一般大多凡人皆是喜動厭靜的，尤其幾乎是百分之百的凡人，終日裡大腦雜念不斷，心猿意馬，難以駕馭和降服。

調心的方法很多，有意守內景法、意守外景法、有意守呼吸法、意守穴位法、意守經絡法、意守臟腑法、意守病灶法、意守丹田法、默唸字句法等等，太多太多種了，就不在此一一例舉了。儘管調心方法有諸多種，但真正能適合修練者個人應用的調心方法，只能經過個人應用驗證，方能知曉。用各種方法調心，要想達到良好的效果，首先必須掌握好如下要領：首先要平衡心理，穩定情緒，其次用意要做到松、適、專、慢。所謂松，是指用意不用力，必須做到放鬆。所言適，是指掌握用意之強弱程度需適中。所謂專，是指練功意守部位要持久專一，不能朝秦暮楚，隨意變動。除此之外，還要在專門的練功場地和專門的練功時間段裡練功，這樣做有很多好處，簡言之是為了構建身體的條件反射系統，使練功能儘可能獲得最佳功效。最後一點，所謂的慢，則是指把各種不利於練功入靜的各種念頭比喻成肉，要"慢火燉肉"，要有耐心，要循序漸進。

練功有素者知道，儘管各種調心降念之方法多之又多，但林林總總眾多的方法中，真正常用就是意守丹田法、意守呼吸法、意守病灶法、意守內景法、意守外景法和默唸字句(咒語)法這麼幾種攝心修練方法。練氣功宜活練，忌死練，忌毫無悟性的呆板的練功。比如意守丹田法，對於慧根頗佳之練功者，只需記住似守非守和順其自然這八個字，便可快速得氣，在較短的時間裡便得到較為理想的練功效果。可對於慧根中下乘之人，在很長一段時間裡，連入靜關都難以逾越，更不要企盼出現什麼氣感，或者"八觸"之類的反應了。實際上簡單的意守丹田法跟意守外景法揉在一塊兒，便又衍生出了一個新的意守方法，我為其起了一個名字叫"引景入內意守法”，該法可以把人喜愛的花朵引進下丹田裡，觀想花在腹中，吸氣花瓣一瓣一瓣慢慢地張開，蓮花盛開。呼氣，花瓣一瓣一瓣地複合，蓮花恢復成花骨朵兒的形狀。如此蓮花一開一合，呼吸一呼一吸，同時雙目內視腹內栩栩如生的美麗鮮花，既練了調息，又練了觀想，六門中關閉了意門、眼門和鼻門，如此強大拒賊(雜念)之方法，各種雜念便紛紛逃遁，消失得無影無蹤。當然自然界有很多東西，都可請入我們的腹中，成為幫助我們練功的好夥伴、好朋友。上述方法我曾介紹給我熟悉的幾個同道，一經使用，好評如潮。

在這裡需一提的是，修練自已的"德心、德性、德行"，練功者必須要高度重視。上邊講的調心方法是技術，是目。而不斷地修練上述"三德”，使自己"諸惡莫作，眾善奉行"才是最有效的靜心訣竅，是綱。限有篇幅有限，只談這麼多。上述是我的點滴膚淺體會，供同道參考。