這一卦上卦為坤為地為順，下卦為兌為澤為悅，順悅相和，所以是亨通的。 【原文】 臨①：元亨，利貞。至於八月，有兇②。【譯文】 臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，可能有兇險。【註釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容於大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵注：“治也。”②至於八月，有兇。易卦以至七而復為天地執行的迴圈週期。陰陽二氣各盛於七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至於八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。 【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有兇”，消不久也。【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至於說“到了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。 【註釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言逐步發展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致於第二位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道逐步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應。【原文】 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。【原文】初九：鹹臨①。貞吉。《象》曰：鹹臨貞吉，志行正也。【譯文】初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。【註釋】①鹹，聲假為感。王弼說：“鹹，感也。”這裡指感化政策。【原文】九二：鹹臨①，吉，無不利。《象》曰：鹹臨，吉，無不利，未順命也。【譯文】九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。【註釋】①成臨，與初九爻辭有異。此“鹹”當借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和，和洽。【原文】六三：甘臨①，無攸利。既憂之，無咎。《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。【譯文】六三：用壓服的政策治民，沒有什麼好處。如果有所憂悔，災禍可以消除。《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災禍則可消除。【註釋】①甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。②位不當，此以六三爻象、爻位為據，六三陰爻而居陽位，是處位不當。【原文】六四：至臨①，無咎。《象》曰：至臨，無咎，位當也②。【譯文】六四：親自理國治民，沒有害處。《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。【註釋】①至臨，猶言親臨，親自理政治事。②位當，此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，是為當位。【原文】六五：知臨，大君之宜①，吉。《象》曰：大君之宜，行中之謂也。【譯文】六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。【註釋】①知，同智，明智。大君，國君。【原文】上六：敦臨①，吉，無咎。《象》曰：敦臨之吉，志在內也。【註釋】①敦，惠棟說：“敦，厚也。”【譯文】上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，因為敦厚誠實之意存於內心。
這一卦上卦為坤為地為順，下卦為兌為澤為悅，順悅相和，所以是亨通的。 【原文】 臨①：元亨，利貞。至於八月，有兇②。【譯文】 臨卦：大吉大利，吉利的卜問。到了八月，可能有兇險。【註釋】 ①臨，卦名。本卦為異卦相疊(兌下坤上)。本卦上卦為坤，坤為地，為堤岸；下卦為兌，兌為澤。堤岸高出大澤，大澤容於大地，比喻君王親臨天下，包容萬民，治彈邦國。所以卦名曰臨。臨，居高臨下之謂。又， 臨，《國語?周語》賈逵注：“治也。”②至於八月，有兇。易卦以至七而復為天地執行的迴圈週期。陰陽二氣各盛於七月，至第八個月則消退讓位。天道如此，國運人事亦如此，盛衰有期，興代不已。在易卦看來，元亨之貞，至於八月則轉亨為兇，這是一種普遍的原則。 【原文】 《彖》曰：臨，剛浸而長①，說而順，剛中而應②。大“亨”以正，天之道也。“至於八月，有兇”，消不久也。【譯文】 《彖辭》說：臨，就是說陽氣漸生漸長，漸漸居臨於上。下卦為兌，義為悅，上卦為坤，義為順，喻指秉性和平，態度溫順。九二為陽爻，居下卦的中位，六五為陰爻，居上卦的中位，兩同位爻互相和應。這種卦象綜合起來表現了臨卦弘大、亨美、貞正的品德和含蘊。也體現了天的原則。至於說“到了八月，可能有兇險”，因為盛勢不可能持久，陽剛不可能常盛。 【註釋】 ①浸，程頤說：“浸，漸也。”猶今言逐步發展。剛浸而長，此以初九、九二之爻象為據，初九陽爻為剛，漸次伸長，而致於第二位，像陽剛之氣漸漸生長，君子之道逐步得勢。②“剛中而應”句，《彖辭》認為九二陽爻性剛，居下卦中位，是謂剛中，六五陰爻性柔，居上卦中位，與九二陽位同處中位，是同位之爻相互和應。【原文】 《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。【譯文】 《象辭》說：本卦下卦為兌為澤，上卦為坤為地，堤岸高出大澤，河澤容於大地，這是臨卦的卦象。君子觀此卦象，君臨天下，教化萬民，覃恩極慮，保容萬民，德業無疆。【原文】初九：鹹臨①。貞吉。《象》曰：鹹臨貞吉，志行正也。【譯文】初九：以感化的政策治民。卜問得吉兆。《象辭》說：以感化的政策治民，治道貞正，自然吉利，因為居心端正，作風正派。【註釋】①鹹，聲假為感。王弼說：“鹹，感也。”這裡指感化政策。【原文】九二：鹹臨①，吉，無不利。《象》曰：鹹臨，吉，無不利，未順命也。【譯文】九二：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利。《象辭》說：用溫和的政策治民，吉利，無不吉利，因為百姓尚未馴化從命。【註釋】①成臨，與初九爻辭有異。此“鹹”當借為諴。《說文》“諴，和也。”即溫和，和洽。【原文】六三：甘臨①，無攸利。既憂之，無咎。《象》曰：甘臨，位不當也②。既憂之，咎不長也。【譯文】六三：用壓服的政策治民，沒有什麼好處。如果有所憂悔，災禍可以消除。《象辭》說：用壓服的政策治民，正如六三陰爻不當居陽位一樣，這樣的君王不是稱職的君主。如果能有所憂悔，其災禍則可消除。【註釋】①甘，當讀為鉗，鉗制壓迫。②位不當，此以六三爻象、爻位為據，六三陰爻而居陽位，是處位不當。【原文】六四：至臨①，無咎。《象》曰：至臨，無咎，位當也②。【譯文】六四：親自理國治民，沒有害處。《象辭》說：親自理國治民，沒有害處，正如六四陰爻居陰位一樣。這樣的君王是稱職的君王。【註釋】①至臨，猶言親臨，親自理政治事。②位當，此以六四爻象、爻位為據。六四陰爻而居陰位(第四位為陰位)，是為當位。【原文】六五：知臨，大君之宜①，吉。《象》曰：大君之宜，行中之謂也。【譯文】六五：以明智治民，得君王之體，自然吉利。《象辭》說：得君王之體，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道。【註釋】①知，同智，明智。大君，國君。【原文】上六：敦臨①，吉，無咎。《象》曰：敦臨之吉，志在內也。【註釋】①敦，惠棟說：“敦，厚也。”【譯文】上六：以敦厚之道治民，吉利，自然無災禍。《象辭》說：以敦厚之道治民，吉祠，因為敦厚誠實之意存於內心。