按哲學的術語叫存在決定意識，所以。這裡的生活二字應理解為客觀存在。生活僅是客觀存在中的一小部分。客觀存在指的是人和動物的感官所能感覺到的且對其生命的整個過程有著直接或間接影響的外界環境，包括政治的、經濟的、自然的以及生物之間柤互影響所造成的各種影響。

生活既是主觀的又是客觀的。至於其存在純粹是主觀的人性原罪的生活中反映，於是這種質或存在最初的否定生成的反覆認識。於是成為自我意識的人性原罪純粹是出於自我主觀中的生動的認識。於是這種原罪不是客觀反映論造成的，是出於我們自我純粹的靈魂實質。所以西方曾經在歷史上被人們理解為極端的個人主義。首先這個神的真理基本原理，即人性原罪的自我個性的自我意識中，於是西方唯心主義哲學家基於這種原理曾經長期被關閉在哲學家的主觀世界中，而在黑格爾客觀唯心主義才衝出理性走進客觀世界和現實的理性，於是返回到原點，作繼續在社會實踐中作直觀性的認識，而這種直觀性已經不是最初開端的簡單的否定。同時在成為直觀性之前，已經把人性原罪成為現實的規定性，而且我們可以從人類歷史同樣可以找到這種規定性的人類本質，正如私有制的永恆性。於是成為人性靈魂的實體。正如聖經所說，我們的百姓始終在黑暗中行走。至於人的悔改，才與神和好。正如歷史的法律是永恆的，因為黑格爾從量變到質變成為過分即犯罪。同樣基於人性原罪所引起量的變化，因而失去了人格的底線而犯罪。因而這種認識，區別東方宗教的多神論。因為聖經所說，是義人世上一個也沒有。

從小了說難道不是你的意識形態（表現為世界觀生活目標）在指導你的生活工作？從大了說難道不是意識形態（表現為政策方針計劃法規）在治理國家社會？不要說意識形態（表現為世界觀生活目標政策方針計劃法規）來源於生活存在，那是從源頭上說的。人的生活主要是靠意識形態在指導著，人的生活現實的反作用只能微調意識形態，意識形態是歷史形成的。

這裡說的"生活"是物質生活。吃飯，穿衣，買房買車，看病上學拿錢等等，這些都難不著你，你的精神面貌就好看，娶個好媳婦更高興。如果設有這些物質條件，他臉上的笑容就不如你的多，還好發牢騷。所以，物質生話就決定思想意識了。

我認為意識可以決定生活而生活決定不了意識，

意識凌駕於物質之上。當物質消失後意識會以其特有的方式存在。