我的觀點，孔子的核心價值觀是仁義禮智信，其中以仁為首。

大家都知道，人類歷史上，尼羅河文明、兩河文明以及黃河文明，是世界上最主要的幾個農業文明，代表了人類歷史上農業文明的最高水準，其中，以黃河文明為代表的華夏中原，是唯一延續到近代的農業文明。

甚至可以說，華夏中原的農業文明，是人類歷史上最為精緻的農業文明。

以農耕為基礎的文明，其特點是在固定土地上的人口密度相對大，而且要求人世世代代的在固定土地上勞作下去。

而農業勞作是非常辛苦且單調的勞作，很多人尤其是年輕人，從本性上說，是不願意進行這種勞作的。

於是，以農耕文明為出發點，為農耕文明服務的孔子思想，便在中國古代流傳開來。

這符合中華民族生存的需要，也是統治階級維護統治的需要。

仁義禮智信是一套全面的價值觀，其核心是理清了一個人修身、齊家、治國、平天下的基礎思想脈絡，更是理清了中國農耕文明下大家族繁複的人倫關係。

首先是仁。仁的出發點是愛自己。孔子是一個非常注重自我的人，他推己及人，強調己所不欲勿施於人，強調君子自強不息。愛惜自己，相信自己，尊重自己，是孔子思想的出發點。這個出發點，讓認同儒家文化的人，會把自己、自己家人、自己的朋友分的清清楚楚。在孔子思想的影響下，幾乎所有的華人，都愛自己的孩子比愛別人的孩子更多一點，愛自己的父母比愛別人的父母更多一點，那些幫理不幫親，胳膊肘往外拐的行為，通常會受到譴責。

其次是義。義的精髓在於愛別人。大義的精髓是愛世界。華人通常對一個人是不是仗義很看重。也就是對一個人有沒有愛別人的價值觀很看重。在一個人完成了愛自己（仁）以後，保證了自己和自己的親人生存無憂後，愛別人，幫助別人，甚至治國平天下，是一個儒家君子追求的目標。當然，走江湖的也有義，這種義也會愛別人的表現，但是這種愛，是小愛，是基於自己得失權衡的愛，是小我的愛，和孔子強調的義，有著巨大的立意上的差異。

但是愛自己和愛別人有著先後次序。比如你和一群人在沙漠裡快渴死了，你有一口水，你先給誰喝？如果按孔子的價值觀，其實是應該先自己喝。然後給自己的親人，然後再給外人。但是如果你有好幾袋水，按照義的觀點，你在解決了自己的問題後，也應該把水分給大家，當然，這分的次序，也要按照親疏的關係去分。這樣的觀點，是有利於農業社會一塊地上的農民緊密合作的。

然後是禮。有了先愛自己，然後愛別人的價值觀也成立了。接下來，談一下怎麼去愛的問題。禮的本質是任何人交往的規則禮儀。這有點像法律和道德，但是和法律和道德還有點不同，禮是溫和的，發自內心的，大家約定俗成的，上到一個國家，下到一群庶人，都有要講禮貌，遵循禮制，講究禮儀規範，講究自我反省等一大套規定製度。

接著是智。你去愛別人，愛自己，除了有價值觀和規範外，還要有愛的能力。這智，代表了個人能力的要求。你看，孔子說的是智，不是力，也不是膽，更不是狠，說明孔子對一個人生存能力中，最看重的還是以智為代表的文化、智慧、思維、格局等方面。關於智，中國曆代都重視教育，重視思考，雖然侷限於農業文明沒有做出科學化、邏輯化的全面思考探索，但也算是不錯了。

最後是信。信從小的方面說是誠信，從大的方面說是信仰、信念。對於一個格局很小的人來說，不誠信是大過。但是對於格局極大的人來說，誠信只是手段，不是目的。儒家大咖心裡想的是用絕對的信念，強大的信心，帶著大家走出困境，濟世救民。為此，用一些手段，不在話下。

拘泥於誠信而放棄了信仰和信念，甚至妨礙了大目標的實現，在真正的儒家看來，是死板的表現。信是孔子思想的最後一環，也是仁義禮智信這一套的著力點，最終，一個君子，具備了愛和愛的能力，懂得了禮儀規範，就要開始去實現自己的理想，要有強大的信念和信心，去實踐，去實現。

最後總結一下，仁是孔子思想的開端，信是孔子思想的落腳點。這一套觀念對於以農耕文明為基礎的華夏民族指導性非常強，涵蓋的範圍非常廣，在當時非常先進。因此，孔子將中國古代的農耕文明推向了人類歷史上農耕文明的極致，甚至影響到了現代華人的民族性格和價值取向。

1、孝弟也者，其為仁之本與！”——孝2、克己復禮。“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”是其具體內容。——禮3、愛人。“博施於民而能濟眾”是其具體內容。——愛4、出門如見大賓，使民如承大祭。——敬5、己所不欲，勿施於人；己欲立而立人，己欲達而達人。——恕6、在邦無怨，在家無怨。——義7、恭、寬、信、敏、惠。——行8、居處恭，執事敬，與人忠。——忠9、剛毅、木訥近仁。 ——訥10、先難而後獲。——讓以上十條謹供參考