位於呼和浩特市以南的大黑河畔，距市區9公里。墓高33米，墓前有平臺及階梯相連，遠望陵墓呈青黛色。當地傳說，每年“涼秋九月，塞外草衰”的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又稱為“青冢”。“青冢擁黛”被譽為呼和浩特八景之一。王昭君名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，為中國古代四大美女之一。原是皇宮中的宮女，西漢年間，匈奴呼韓邪單于（國王）入朝求和親，昭君自願遠嫁匈奴，後被封為寧胡閼氏（王后），這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。王昭君，名嬙，字昭君，晉時因諱司馬昭的“昭”字，又稱明君或明妃，西漢時南郡姊歸人（今湖北省興山縣）。（歷史上共出了二大名人，除了民族友好使者王昭君外，還有偉大愛國主義詩人屈原，至今姊婦縣還並排矗立著兩塊石碑，一塊為“楚大夫屈原故里”，另一塊為“漢昭君王嬙故里”。歷代文人詞客對這裡的地靈人傑極表讚美，宋朝范成大贊為“絕代昭君村，擎世屈原宅，”他們都把昭君和屈原聯絡起來讚美，這不僅僅是同鄉的原因，更包含著對昭君的高度評價。東漢後，從姊歸劃出興山縣，兩大名人故地分屬兩縣所轄）公元前37年，王昭君被召入宮，後為漢元帝的待詔。從中國戰國開始，活躍在中國陰山南北的匈奴族，逐漸強大起來，同中原的漢王朝時行了近一個半世紀的戰爭，漢匈兩族人民在迫切要求民族和好的強烈要求下，匈奴呼韓邪單于在公元前51年至公元前33年的18年中，曾三次親臨長安，入朝請求和親。在這種形勢下，公元前33年，王昭君自願請行出嫁匈奴，做出了重要的貢獻。王昭君出塞和親，符合當時漢匈兩族人民多年的願望，所以漢元帝下詔將這一年的年號改為“竟寧”意為和平安寧。呼韓邪單于封昭君為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后，昭君與呼韓邪單于生兒子伊屠知牙師，兩年後，呼韓邪死後，昭君遵漢成帝之命，從胡俗。再退給呼韓邪單于大閼氏的長子復林累於雕單于陶莫皋。生二女。須卜居次，當於居次。昭君死後，她的子女繼續為漢匈和平事業作出了貢獻。近年來呼和浩特附近的漢城和包頭市附近西漢晚期墓葬中出土的“單于和親”、“千秋萬歲”、“單于天降”、“長樂未央”等磚瓦；說明長城沿線人民和親和昭君出塞的熱情頌揚。昭群出塞以後，漢匈出現了半個多世紀的和平局面，故《漢書》記載牛馬布野”。王昭君自願出塞，遠嫁異族，表現了一個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。關於昭君出塞經過，《後漢書.南匈奴傳》有過生動記載“時呼韓邪來朝，帝數以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭今求行，呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴，”清代一位歷史學家寫道“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”。歷史上，一些文人墨客，出於種種原因，把王昭君塑造成翡劇人物，抒發各自的不同情緒掩蓋了真實的歷史，流傳比較廣的就是畫王毛延壽醜化王昭君，南北朝時吳均撰《西京雜紀》詳細地記敘述了昭君不得見御的原因和經過。王昭君順不肯賄賂畫師，雖國色天香，亦不為漢元帝所知，終於被遺出塞和親，元帝見過昭君後，追悔莫及，遷怒於毛延壽，將有關畫師全部殺掉。到了元代馬致元的雜劇《漢宮秋》，明確地把毛延壽和昭君拉上關係。個虛構的故事情節在文人和民間文學傳播，造成許多人誤以為史實。王昭君出塞和親促進民團結的家話，兩千多年來，在中國大地上產生了深遠的影響。上至帝王將相，達官顯貴，下至文人墨客，黎民百姓，都曾為她的事蹟而牽動情愫，在民間流傳著關於她的故事，在她的家鄉到處可以見到她的遺蹟在她出嫁的塞外甚至出現了十幾座昭君墓。圍繞昭君歷史學家時行了無數的論證、探討和爭論，藝術家們創作出無數繪畫、雕塑、音樂、歌舞作品和各種各樣的民族工藝品。最引人注目的是文學領域，歷史歌詠昭君的詩歌約700餘首，小說和蒐集整理的民間故事近40種，各類戲劇約30種，記載和論證昭君事的歷代著作300餘種。近年來，昭君形象又陸續出現在電視、電影螢幕及郵票上。王昭君的影響已走出國門，遠至日本、北韓、越南、並日益引起歐美等國的重視。歷史已跨入21世紀，在新的世紀裡，如何更好的弘揚昭君文化精神，為我區宣傳民族團結做出新的貢獻，是擺在我們面前一項艱鉅任務。為了適就文物旅遊事業發展的需要，我們需要加強旅遊設施建設，進一步改善昭君墓知名度，因此我正在積極策劃昭君墓進行大規模的擴建計劃，急取把昭君墓建設成集人文景觀。文化娛樂，旅遊消費等為一體的高品位的旅遊景點。以昭君為中心啟動新的市鎮的形勢和鄉鎮經濟的繁榮。以文化的開發啟動經濟的開發，昭君墓一帶將會成為南郊的一處新興文化旅遊的衛星城。歷史在發展，社會在進步。我們相信，在全區人民的關懷和支援下，昭君墓做為一座民族友好的紀念塔，必將以，嶄新的風貌，為我區愛國主義民族團結教育譜寫新的篇章。
位於呼和浩特市以南的大黑河畔，距市區9公里。墓高33米，墓前有平臺及階梯相連，遠望陵墓呈青黛色。當地傳說，每年“涼秋九月，塞外草衰”的時候，唯有昭君墓上草色青青，因此，昭君墓又稱為“青冢”。“青冢擁黛”被譽為呼和浩特八景之一。王昭君名嬙，西漢南郡秭歸（今湖北省興山縣）人，為中國古代四大美女之一。原是皇宮中的宮女，西漢年間，匈奴呼韓邪單于（國王）入朝求和親，昭君自願遠嫁匈奴，後被封為寧胡閼氏（王后），這就是歷史上有名的“昭君出塞”的故事。王昭君，名嬙，字昭君，晉時因諱司馬昭的“昭”字，又稱明君或明妃，西漢時南郡姊歸人（今湖北省興山縣）。（歷史上共出了二大名人，除了民族友好使者王昭君外，還有偉大愛國主義詩人屈原，至今姊婦縣還並排矗立著兩塊石碑，一塊為“楚大夫屈原故里”，另一塊為“漢昭君王嬙故里”。歷代文人詞客對這裡的地靈人傑極表讚美，宋朝范成大贊為“絕代昭君村，擎世屈原宅，”他們都把昭君和屈原聯絡起來讚美，這不僅僅是同鄉的原因，更包含著對昭君的高度評價。東漢後，從姊歸劃出興山縣，兩大名人故地分屬兩縣所轄）公元前37年，王昭君被召入宮，後為漢元帝的待詔。從中國戰國開始，活躍在中國陰山南北的匈奴族，逐漸強大起來，同中原的漢王朝時行了近一個半世紀的戰爭，漢匈兩族人民在迫切要求民族和好的強烈要求下，匈奴呼韓邪單于在公元前51年至公元前33年的18年中，曾三次親臨長安，入朝請求和親。在這種形勢下，公元前33年，王昭君自願請行出嫁匈奴，做出了重要的貢獻。王昭君出塞和親，符合當時漢匈兩族人民多年的願望，所以漢元帝下詔將這一年的年號改為“竟寧”意為和平安寧。呼韓邪單于封昭君為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后，昭君與呼韓邪單于生兒子伊屠知牙師，兩年後，呼韓邪死後，昭君遵漢成帝之命，從胡俗。再退給呼韓邪單于大閼氏的長子復林累於雕單于陶莫皋。生二女。須卜居次，當於居次。昭君死後，她的子女繼續為漢匈和平事業作出了貢獻。近年來呼和浩特附近的漢城和包頭市附近西漢晚期墓葬中出土的“單于和親”、“千秋萬歲”、“單于天降”、“長樂未央”等磚瓦；說明長城沿線人民和親和昭君出塞的熱情頌揚。昭群出塞以後，漢匈出現了半個多世紀的和平局面，故《漢書》記載牛馬布野”。王昭君自願出塞，遠嫁異族，表現了一個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。關於昭君出塞經過，《後漢書.南匈奴傳》有過生動記載“時呼韓邪來朝，帝數以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭今求行，呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴，”清代一位歷史學家寫道“宮中多少如花女，不嫁單于君不知”。歷史上，一些文人墨客，出於種種原因，把王昭君塑造成翡劇人物，抒發各自的不同情緒掩蓋了真實的歷史，流傳比較廣的就是畫王毛延壽醜化王昭君，南北朝時吳均撰《西京雜紀》詳細地記敘述了昭君不得見御的原因和經過。王昭君順不肯賄賂畫師，雖國色天香，亦不為漢元帝所知，終於被遺出塞和親，元帝見過昭君後，追悔莫及，遷怒於毛延壽，將有關畫師全部殺掉。到了元代馬致元的雜劇《漢宮秋》，明確地把毛延壽和昭君拉上關係。個虛構的故事情節在文人和民間文學傳播，造成許多人誤以為史實。王昭君出塞和親促進民團結的家話，兩千多年來，在中國大地上產生了深遠的影響。上至帝王將相，達官顯貴，下至文人墨客，黎民百姓，都曾為她的事蹟而牽動情愫，在民間流傳著關於她的故事，在她的家鄉到處可以見到她的遺蹟在她出嫁的塞外甚至出現了十幾座昭君墓。圍繞昭君歷史學家時行了無數的論證、探討和爭論，藝術家們創作出無數繪畫、雕塑、音樂、歌舞作品和各種各樣的民族工藝品。最引人注目的是文學領域，歷史歌詠昭君的詩歌約700餘首，小說和蒐集整理的民間故事近40種，各類戲劇約30種，記載和論證昭君事的歷代著作300餘種。近年來，昭君形象又陸續出現在電視、電影螢幕及郵票上。王昭君的影響已走出國門，遠至日本、北韓、越南、並日益引起歐美等國的重視。歷史已跨入21世紀，在新的世紀裡，如何更好的弘揚昭君文化精神，為我區宣傳民族團結做出新的貢獻，是擺在我們面前一項艱鉅任務。為了適就文物旅遊事業發展的需要，我們需要加強旅遊設施建設，進一步改善昭君墓知名度，因此我正在積極策劃昭君墓進行大規模的擴建計劃，急取把昭君墓建設成集人文景觀。文化娛樂，旅遊消費等為一體的高品位的旅遊景點。以昭君為中心啟動新的市鎮的形勢和鄉鎮經濟的繁榮。以文化的開發啟動經濟的開發，昭君墓一帶將會成為南郊的一處新興文化旅遊的衛星城。歷史在發展，社會在進步。我們相信，在全區人民的關懷和支援下，昭君墓做為一座民族友好的紀念塔，必將以，嶄新的風貌，為我區愛國主義民族團結教育譜寫新的篇章。