原文：闢之是猶立枉木而求其景之直也。闢，假借為譬。這裡用為譬如之意。景：古同“影”。意思：譬如是樹立起筆直的木杆卻想要它的影子是彎曲的一樣。【原文】主道，治近不治遠，治明不治幽，治一不治二。主能，治近則遠者理，主能治明則幽者化，主能，當一則百事正。夫兼聽天下，日有餘而治不足者，如此也，是治之極也。既能治近，又務治遠；既能治明，又務見幽；既能當一，又務正百；是過者也。過，猶不及也，闢1之是猶立直木而求其景2之枉也。不能治近，又務治遠；不能察明，又務見幽；不能當一，又務正百：是悖者也，闢之是猶立枉木而求其景之直也。故明主好要，而暗主好詳。主好要則百事詳，主好詳則百事荒。君者，論3一相，陳4一法，明一指5，以兼覆之，兼炤6之，以觀其盛7者也。相者，論列百官之長，要8百事之聽，以飾9朝廷臣下百吏之分，度10其功勞，論其慶賞，歲終奉其成功以效於君。當則可，不當則廢，故君人勞於索之，而休於使之。 【註釋】1.闢：《禮記·中庸》：“君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。”《墨子·小取》：“闢也者，舉也物而以明之也。”《楚辭·九章·惜往日》：“背法度而心治兮，闢與此其無異。”清朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：“闢，假借為譬。”這裡用為譬如之意。2.景：古同“影”。《詩·邶風·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其景。”《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景以求地中。”這裡用為影子之意。3.論：《呂氏春秋·慎行論》：“聞言必熟論。”諸葛亮《出師表》：“論其刑賞。”這裡用為衡量、評定之意。4.陳：《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人。”《詩·大雅·文王》：“陳錫哉周，侯文王孫子。”《國語·齊語》：“相示以巧，相陳以功。”這裡用為顯示、呈現之意。5.指：古通“旨”。《管子·侈靡》：“承從天之指。”《史記·屈原賈生列傳》：“其指極大。”《漢書·李廣傳》：“大將軍陰受上指。”《漢書·司馬遷傳》：“乃論六家之要指。”這裡用為意旨，意向之意。6.炤：《莊子·達生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”諸葛亮《出師表》：“昭陛下聖明。”清吳棠《杜詩鏡銓》序：“讀詩者，息眾說之紛拿，仰光焰之萬丈，而杜公真切深厚之旨，益昭然若揭焉。”這裡用為顯揚，顯示之意。7.盛：《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙亦盛設兵以待秦。”沈括《夢溪筆談·活板》：“唐人尚未盛為之。”這裡用為範圍廣大，廣泛之意。8.要：通“徼”。《晏子春秋·內篇問下》：“不庶幾，不要幸。”孫星衍雲：“要與徼通。”《孟子·告子上》：“今之人修其天爵，以要人爵。”趙岐注：“要，求也。”《呂氏春秋·愛類》：“要利之人，犯危何益？”高誘注：“要，徼也。”這裡用為探求、求取之意。9.飾：通“飭”。《周禮·地官·封人》：“凡祭祀飾其牛牲。”《管子·權修》：“欲民之有恥，則小恥不可不飾也。”《穀梁傳·襄公二十五年》：“古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪。”《荀子·王制》：“王者之人飾動以禮義。”賈誼《過秦論》：“以飾法設刑，而天下治。”這裡用為整飭、整治之意。10.度：《詩·小雅·皇皇者華》：“載馳載驅，周爰諮度。”《詩·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”《詩·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。”《詩·大雅·皇矣》：“維此王季，帝度其心。”《史記·項羽本紀》：“度我至軍中，公乃入。”這裡用為估計推測之意。 【譯文】 領導人的道路，治理身邊的不治理遠處的，治理明顯的不治理看不見的，治理主要的不治理雜亂的。領導人的才能，治理身邊的那麼遠處的也就會理順這個關係，領導人的才能，治理明顯的那麼看不見的也就能得到教化，領導人的才能，恰當地處理一件事那麼百件事都能端正。那些全面地聽聞天下的事，每天還有閒暇去治理不足的人，就是這樣做的，這是治理的最高頂點。既能治理身邊的事，又能致力於遠處的事，既能治理明顯的事，又能致力於看不見的事；既能恰當地處理一件事，又能致力於端正百件事，就是過度了，過度了就等同於達不到。譬如是樹立起筆直的木杆卻想要它的影子是彎曲的一樣。不能治理近處，又想致力於治理遠處；不能洞察明顯，又想致力於去見看不到的；不能恰當地處理好一件事，又想致力於端正百件事，這與事理是違背的。譬如是想樹立起彎曲的木杆卻想要它的影子是直的一樣。所以明白的領導人喜好要點，而昏暗的領導人喜好詳細。領導人喜好要點那麼百件事就能詳細，領導人喜好詳細那麼百件事就會荒廢。作為君主，衡量一個輔相，呈現一道法令，明確一個意向，來全面反覆考慮，來全面顯示，就可以觀察到其最廣泛的內容了。輔相的人，是衡量列舉出百官的首領，探求百件事的聽聞，用來整治朝廷中大臣以下的官吏們的職分，推測他們的功效和勞苦，衡量他們的嘉慶和獎賞，年終時拿出他們的成績呈報給君主，恰當的就認可，不恰當的就廢去職務。所以領導人民的人勞累於求索人，而休閒於使用人。
原文：闢之是猶立枉木而求其景之直也。闢，假借為譬。這裡用為譬如之意。景：古同“影”。意思：譬如是樹立起筆直的木杆卻想要它的影子是彎曲的一樣。【原文】主道，治近不治遠，治明不治幽，治一不治二。主能，治近則遠者理，主能治明則幽者化，主能，當一則百事正。夫兼聽天下，日有餘而治不足者，如此也，是治之極也。既能治近，又務治遠；既能治明，又務見幽；既能當一，又務正百；是過者也。過，猶不及也，闢1之是猶立直木而求其景2之枉也。不能治近，又務治遠；不能察明，又務見幽；不能當一，又務正百：是悖者也，闢之是猶立枉木而求其景之直也。故明主好要，而暗主好詳。主好要則百事詳，主好詳則百事荒。君者，論3一相，陳4一法，明一指5，以兼覆之，兼炤6之，以觀其盛7者也。相者，論列百官之長，要8百事之聽，以飾9朝廷臣下百吏之分，度10其功勞，論其慶賞，歲終奉其成功以效於君。當則可，不當則廢，故君人勞於索之，而休於使之。 【註釋】1.闢：《禮記·中庸》：“君子之道，闢如行遠必自邇，闢如登高必自卑。”《墨子·小取》：“闢也者，舉也物而以明之也。”《楚辭·九章·惜往日》：“背法度而心治兮，闢與此其無異。”清朱駿聲《說文通訓定聲·解部》：“闢，假借為譬。”這裡用為譬如之意。2.景：古同“影”。《詩·邶風·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其景。”《周禮·地官·大司徒》：“以土圭之法測土深，正日景以求地中。”這裡用為影子之意。3.論：《呂氏春秋·慎行論》：“聞言必熟論。”諸葛亮《出師表》：“論其刑賞。”這裡用為衡量、評定之意。4.陳：《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人。”《詩·大雅·文王》：“陳錫哉周，侯文王孫子。”《國語·齊語》：“相示以巧，相陳以功。”這裡用為顯示、呈現之意。5.指：古通“旨”。《管子·侈靡》：“承從天之指。”《史記·屈原賈生列傳》：“其指極大。”《漢書·李廣傳》：“大將軍陰受上指。”《漢書·司馬遷傳》：“乃論六家之要指。”這裡用為意旨，意向之意。6.炤：《莊子·達生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”諸葛亮《出師表》：“昭陛下聖明。”清吳棠《杜詩鏡銓》序：“讀詩者，息眾說之紛拿，仰光焰之萬丈，而杜公真切深厚之旨，益昭然若揭焉。”這裡用為顯揚，顯示之意。7.盛：《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙亦盛設兵以待秦。”沈括《夢溪筆談·活板》：“唐人尚未盛為之。”這裡用為範圍廣大，廣泛之意。8.要：通“徼”。《晏子春秋·內篇問下》：“不庶幾，不要幸。”孫星衍雲：“要與徼通。”《孟子·告子上》：“今之人修其天爵，以要人爵。”趙岐注：“要，求也。”《呂氏春秋·愛類》：“要利之人，犯危何益？”高誘注：“要，徼也。”這裡用為探求、求取之意。9.飾：通“飭”。《周禮·地官·封人》：“凡祭祀飾其牛牲。”《管子·權修》：“欲民之有恥，則小恥不可不飾也。”《穀梁傳·襄公二十五年》：“古者大國過小邑，小邑必飾城而請罪。”《荀子·王制》：“王者之人飾動以禮義。”賈誼《過秦論》：“以飾法設刑，而天下治。”這裡用為整飭、整治之意。10.度：《詩·小雅·皇皇者華》：“載馳載驅，周爰諮度。”《詩·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”《詩·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。”《詩·大雅·皇矣》：“維此王季，帝度其心。”《史記·項羽本紀》：“度我至軍中，公乃入。”這裡用為估計推測之意。 【譯文】 領導人的道路，治理身邊的不治理遠處的，治理明顯的不治理看不見的，治理主要的不治理雜亂的。領導人的才能，治理身邊的那麼遠處的也就會理順這個關係，領導人的才能，治理明顯的那麼看不見的也就能得到教化，領導人的才能，恰當地處理一件事那麼百件事都能端正。那些全面地聽聞天下的事，每天還有閒暇去治理不足的人，就是這樣做的，這是治理的最高頂點。既能治理身邊的事，又能致力於遠處的事，既能治理明顯的事，又能致力於看不見的事；既能恰當地處理一件事，又能致力於端正百件事，就是過度了，過度了就等同於達不到。譬如是樹立起筆直的木杆卻想要它的影子是彎曲的一樣。不能治理近處，又想致力於治理遠處；不能洞察明顯，又想致力於去見看不到的；不能恰當地處理好一件事，又想致力於端正百件事，這與事理是違背的。譬如是想樹立起彎曲的木杆卻想要它的影子是直的一樣。所以明白的領導人喜好要點，而昏暗的領導人喜好詳細。領導人喜好要點那麼百件事就能詳細，領導人喜好詳細那麼百件事就會荒廢。作為君主，衡量一個輔相，呈現一道法令，明確一個意向，來全面反覆考慮，來全面顯示，就可以觀察到其最廣泛的內容了。輔相的人，是衡量列舉出百官的首領，探求百件事的聽聞，用來整治朝廷中大臣以下的官吏們的職分，推測他們的功效和勞苦，衡量他們的嘉慶和獎賞，年終時拿出他們的成績呈報給君主，恰當的就認可，不恰當的就廢去職務。所以領導人民的人勞累於求索人，而休閒於使用人。