學佛人可以透過三種方法就可知道自己的吉凶禍福。

佛法講虛空是一體的。既然是一體的，那麼自己的吉凶禍福產生，周圍的事物肯定會有所變化。因為一體的原因，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉凶禍福產生，必然會帶動自己的周圍事物的變化。

　　占卜書中的《梅花易數》就專門講了“外應與內應”這個關係。如果還不理解，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌紋可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。

　　如何運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下週圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下週圍事物，記住它們狀態，然後以後遇到事情，以此狀態也判斷。

《了凡四訓》有這樣一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍”。

這一段話明確說明吉凶的先兆先起於心地，然後表現在行動上。同樣，你可以觀察一下，如果一件事要吉利，你的起心動念是什麼?如果一件事情是兇，那麼你的起心動念是什麼?記住它們的狀態，然後以後遇到事情可以此為依據進行判斷。

其實這不會比算命來得差，有時更準，知道得更快。

佛法的算命方法是什麼呢?很簡單，八個字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個相當準確，非時間方法可以比擬的!

但怎樣運用呢?打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人來了。但打雷時，我們還沒看到雨，卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規律，所以可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。

殺生，會怎樣，會短命，會多病；慳吝不施，常行竊盜會使自己貧窮，邪淫會使妻不貞良，得不隨意眷屬等等，戒殺，會長壽；不懷嫉妒，誠信不欺會使自己有威德等等。

一定要學會自己為自己算命。為什麼，這樣才能得福避兇，才能深信因果啊。一是“深信因果”，二是“深信佛菩薩的感應不可思議”。

其實因果很多人都是從理論上信，如果能從自己日常造作來看到因果事情的發生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基礎、學佛的基礎就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思維，來了知自己的因果、別人的因果，自然而然做到惡不敢造，善自然修。那麼改造命運就在當下啊!

學佛人可以透過三種方法就可知道自己的吉凶禍福。

佛法講虛空是一體的。既然是一體的，那麼自己的吉凶禍福產生，周圍的事物肯定會有所變化。因為一體的原因，就象手部發膿，會牽到附近的淋巴也會痛一樣的道理，吉凶禍福產生，必然會帶動自己的周圍事物的變化。

　　占卜書中的《梅花易數》就專門講了“外應與內應”這個關係。如果還不理解，再看一下《皇極經世書》的一句話“天有四時，地有四方，人有四支，是以指節可以觀天，掌紋可以察地，天地之理具指掌矣，可不貴之哉”。

　　如何運用，就是當你觀察一件事能成功時，你細心一下週圍的事物，當一件事情失敗時，你再觀察一下週圍事物，記住它們狀態，然後以後遇到事情，以此狀態也判斷。

《了凡四訓》有這樣一段話“春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，左國諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍”。

這一段話明確說明吉凶的先兆先起於心地，然後表現在行動上。同樣，你可以觀察一下，如果一件事要吉利，你的起心動念是什麼?如果一件事情是兇，那麼你的起心動念是什麼?記住它們的狀態，然後以後遇到事情可以此為依據進行判斷。

其實這不會比算命來得差，有時更準，知道得更快。

佛法的算命方法是什麼呢?很簡單，八個字“種瓜得瓜，種豆得豆”。這個相當準確，非時間方法可以比擬的!

但怎樣運用呢?打雷了，大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了，可能有人來了。但打雷時，我們還沒看到雨，卻因為打雷會下雨這是眾所周知的規律，所以可以斷定會下雨。而且有經驗的人，還可以根據雷聲的遠近、大小、當時天氣的情況來判斷雨的大小和下的時間。

殺生，會怎樣，會短命，會多病；慳吝不施，常行竊盜會使自己貧窮，邪淫會使妻不貞良，得不隨意眷屬等等，戒殺，會長壽；不懷嫉妒，誠信不欺會使自己有威德等等。

一定要學會自己為自己算命。為什麼，這樣才能得福避兇，才能深信因果啊。一是“深信因果”，二是“深信佛菩薩的感應不可思議”。

其實因果很多人都是從理論上信，如果能從自己日常造作來看到因果事情的發生，深信是自然而然的事情。因果能深信，做人的基礎、學佛的基礎就打好了。所以大家一定要以打雷就要下雨的思維，來了知自己的因果、別人的因果，自然而然做到惡不敢造，善自然修。那麼改造命運就在當下啊!