辯證法的基本規律之一。它表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的。其中否定之否定是過程的核心，是事物自身矛盾運動的結果，矛盾的解決形式。否定之否定規律揭示了事物發展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規律的綜合體現。事物的發展是透過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統一。當肯定方面居於主導地位時，事物保持現有的性質、特徵和傾向，當事物內部的否定方面戰勝肯定方面並居於矛盾的主導地位時，事物的性質、特徵和趨勢就發生變化，舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被後一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個週期，在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵，由此構成事物從低階到高階、從簡單到複雜的週期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程，體現出事物發展的曲折性。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。馬克思主義哲學認為，事物的發展是透過它自身的辯證否定實現的。任何事物都是肯定方面和否定方面的對立統一。這兩方面的矛盾，促使事物從肯定轉化為對現存事物的否定，事物的自身發展由肯定階段進入否定階段；透過否定，即事物自身發展中否定方面對肯定方面的揚棄，事物改變了原來的存在形式和性質，由某物變成他物。他物對某物的否定是事物自身發展的必經階段。但是，在否定階段中，只是事物的否定方面獲得了片面的發展，肯定和否定的矛盾並未徹底解決，事物的自身發展還未完成。由於內在矛盾的發展，作為否定事物的他物也必然被否定,否定者又被否定,即否定之否定。事物的發展經過兩次辯證否定，矛盾雙方都得到了充分發展，揚棄了各自的片面性，在新的基礎上達到了肯定和否定的統一。經過肯定、否定、否定之否定即新的肯定，事物在新的基礎上重現自身，彷彿是原來事物的復歸。但它不是原來事物的簡單重複，而是在更高、更豐富的基礎上的復歸，是完成了自然發展過程的新事物。事物的發展從肯定到否定，到否定之否定，形成一個週期性的螺旋式系列（見發展的螺旋式），構成發展過程的整體。週期性的螺旋式發展，是否定之否定規律的根本特點，也是區別於唯物辯證法其他規律的主要之點。否定之否定是指同一事物的同一矛盾的發展和解決過程。每個事物或事物某一方面的質的規定性，都包含著肯定和否定兩方面的矛盾。所以，事物或事物某一方面的質的自身發展，都要經歷肯定──否定──否定之否定這樣3個階段，或者說是3個環節兩度否定，這是普遍的。但是事物的範圍不同，複雜程度各異。不同的事物、不同方面的質，按照一定的層次互相包攝。每個層次，只有先完成自身的否定之否定過程，才能進入下一個否定之否定過程。不能把不同層次的事物的矛盾，籠統地納入同一個否定之否定過程。否定之否定是事物自身矛盾運動的結果。但這個結果不是靜止的。在這個結果裡，原來的矛盾解決了，新的矛盾又會出現，有矛盾存在，發展就不會停止。上一個否定之否定過程的結果，變成另一個發展過程的肯定環節，開始另一個否定之否定的過程。所以否定之否定既是結果，又是開端。事物的矛盾是絕對的，發展是無限的，否定之否定永遠不會達到一個最後的終點。否定之否定是事物發展的普遍規律。但不同的事物在不同的條件下，否定之否定過程的表現又有特殊性。有的事物只經過一個週期，就向過程之外的他物轉化去了。有的事物則要經過許多次的週期迴圈。如貨幣──商品──貨幣的運動,就要經過千百次的迴圈,貨幣才能轉化為資本。否定之否定是回覆性與前進性的統一。有的事物的發展回覆性比較明顯，有的事物的發展，前進性較為突出。否定之否定是事物發展的一般趨勢，在這個過程中，事物不斷地被揚棄，不斷地變化、更新。但由於各種複雜的情況和偶然事件的影響，這個過程也可能暫時發生逆轉、倒退、偏差等等現象，使事物的發展過程出現曲折，但事物發展的螺旋式上升的總趨勢是不可逆轉的。在唯物辯證法中的地位和實踐意義 質量互變規律、對立統一規律和否定之否定規律，都是貫穿事物發展過程的普遍規律。但前兩個規律是從事物和事物發展的各個階段上，揭示事物內部發展的動力和狀態，而否定之否定規律則從螺旋式的前進運動方面揭示事物的辯證發展，以最一般的形式總括事物自身矛盾運動過程的全貌，它的作用在事物自身矛盾運動的全過程中才能表現出來。否定之否定規律為人們把握事物由矛盾而引起的發展及其辯證過程提供了全面的綜合畫面。它是唯物辯證法的重要組成部分，在唯物辯證法科學體系中佔有重要地位。否定之否定規律表明，事物發展的總的趨勢和基本方向是前進的、上升的。而發展的具體途徑和道路則是螺旋式的或波浪起伏的；發展是前進性和曲折性的對立統一。自覺地運用否定之否定規律,有助於進行辯證地思考,防止和克服思想方法的片面性、直線性和絕對化。在實踐活動中，一方面要防止把事物的發展看作總是直線上升、徑情直遂，不經任何曲折和艱苦鬥爭就可以實現的直線論思想；另一方面又要反對只看到事物發展的曲折性而看不到事物發展在基本方向和趨勢上的前進性，甚至認為事物發展是“週而復始”的迴圈論和悲觀論思想，以及由此作出否認事物發展的必然性、否認社會進步的必然性的消極結論。
辯證法的基本規律之一。它表明事物自身發展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環節構成的。其中否定之否定是過程的核心，是事物自身矛盾運動的結果，矛盾的解決形式。否定之否定規律揭示了事物發展的全過程和總趨勢，是唯物辯證法基本規律的綜合體現。事物的發展是透過他自身的辯證否定實現的。事物都是肯定方面和否定方面的統一。當肯定方面居於主導地位時，事物保持現有的性質、特徵和傾向，當事物內部的否定方面戰勝肯定方面並居於矛盾的主導地位時，事物的性質、特徵和趨勢就發生變化，舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被後一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個週期，在更高的階段上重複舊的階段的某些特徵，由此構成事物從低階到高階、從簡單到複雜的週期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程，體現出事物發展的曲折性。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。馬克思主義哲學認為，事物的發展是透過它自身的辯證否定實現的。任何事物都是肯定方面和否定方面的對立統一。這兩方面的矛盾，促使事物從肯定轉化為對現存事物的否定，事物的自身發展由肯定階段進入否定階段；透過否定，即事物自身發展中否定方面對肯定方面的揚棄，事物改變了原來的存在形式和性質，由某物變成他物。他物對某物的否定是事物自身發展的必經階段。但是，在否定階段中，只是事物的否定方面獲得了片面的發展，肯定和否定的矛盾並未徹底解決，事物的自身發展還未完成。由於內在矛盾的發展，作為否定事物的他物也必然被否定,否定者又被否定,即否定之否定。事物的發展經過兩次辯證否定，矛盾雙方都得到了充分發展，揚棄了各自的片面性，在新的基礎上達到了肯定和否定的統一。經過肯定、否定、否定之否定即新的肯定，事物在新的基礎上重現自身，彷彿是原來事物的復歸。但它不是原來事物的簡單重複，而是在更高、更豐富的基礎上的復歸，是完成了自然發展過程的新事物。事物的發展從肯定到否定，到否定之否定，形成一個週期性的螺旋式系列（見發展的螺旋式），構成發展過程的整體。週期性的螺旋式發展，是否定之否定規律的根本特點，也是區別於唯物辯證法其他規律的主要之點。否定之否定是指同一事物的同一矛盾的發展和解決過程。每個事物或事物某一方面的質的規定性，都包含著肯定和否定兩方面的矛盾。所以，事物或事物某一方面的質的自身發展，都要經歷肯定──否定──否定之否定這樣3個階段，或者說是3個環節兩度否定，這是普遍的。但是事物的範圍不同，複雜程度各異。不同的事物、不同方面的質，按照一定的層次互相包攝。每個層次，只有先完成自身的否定之否定過程，才能進入下一個否定之否定過程。不能把不同層次的事物的矛盾，籠統地納入同一個否定之否定過程。否定之否定是事物自身矛盾運動的結果。但這個結果不是靜止的。在這個結果裡，原來的矛盾解決了，新的矛盾又會出現，有矛盾存在，發展就不會停止。上一個否定之否定過程的結果，變成另一個發展過程的肯定環節，開始另一個否定之否定的過程。所以否定之否定既是結果，又是開端。事物的矛盾是絕對的，發展是無限的，否定之否定永遠不會達到一個最後的終點。否定之否定是事物發展的普遍規律。但不同的事物在不同的條件下，否定之否定過程的表現又有特殊性。有的事物只經過一個週期，就向過程之外的他物轉化去了。有的事物則要經過許多次的週期迴圈。如貨幣──商品──貨幣的運動,就要經過千百次的迴圈,貨幣才能轉化為資本。否定之否定是回覆性與前進性的統一。有的事物的發展回覆性比較明顯，有的事物的發展，前進性較為突出。否定之否定是事物發展的一般趨勢，在這個過程中，事物不斷地被揚棄，不斷地變化、更新。但由於各種複雜的情況和偶然事件的影響，這個過程也可能暫時發生逆轉、倒退、偏差等等現象，使事物的發展過程出現曲折，但事物發展的螺旋式上升的總趨勢是不可逆轉的。在唯物辯證法中的地位和實踐意義 質量互變規律、對立統一規律和否定之否定規律，都是貫穿事物發展過程的普遍規律。但前兩個規律是從事物和事物發展的各個階段上，揭示事物內部發展的動力和狀態，而否定之否定規律則從螺旋式的前進運動方面揭示事物的辯證發展，以最一般的形式總括事物自身矛盾運動過程的全貌，它的作用在事物自身矛盾運動的全過程中才能表現出來。否定之否定規律為人們把握事物由矛盾而引起的發展及其辯證過程提供了全面的綜合畫面。它是唯物辯證法的重要組成部分，在唯物辯證法科學體系中佔有重要地位。否定之否定規律表明，事物發展的總的趨勢和基本方向是前進的、上升的。而發展的具體途徑和道路則是螺旋式的或波浪起伏的；發展是前進性和曲折性的對立統一。自覺地運用否定之否定規律,有助於進行辯證地思考,防止和克服思想方法的片面性、直線性和絕對化。在實踐活動中，一方面要防止把事物的發展看作總是直線上升、徑情直遂，不經任何曲折和艱苦鬥爭就可以實現的直線論思想；另一方面又要反對只看到事物發展的曲折性而看不到事物發展在基本方向和趨勢上的前進性，甚至認為事物發展是“週而復始”的迴圈論和悲觀論思想，以及由此作出否認事物發展的必然性、否認社會進步的必然性的消極結論。