卑南族(Puyuma)簡介 因為有關始祖神話的不同，卑南族又分為南王群與知本群。南王群認為他們的始祖出 卑南族歌手張惠妹於竹子，知本群則認為他們的始祖出於石頭。清朝康熙年間，因南王群卑南人協助清廷平定朱一貴之亂的餘黨，而被清廷冊封為“卑南大王”，附近的阿美族、排灣族需繳納貢賦給他們。卑南族原屬母系社會，結婚時男子需入贅女方家。氏族姓氏的繼承以女子為主，財產繼承製是母傳女，但因時代變遷，現已有所轉變。社會組織以男祭師(rahan, 負責主持部落重要祭禮)和政治領袖(ayawan, 負責部落裡重大事情的協調)為領導人。卑南族男子需行3次成年禮：猴祭(進入少年會所)、大獵祭(進入青年會所)和退役儀禮(在大獵祭中進行)。重要祭典包括收穫祭、年祭、大獵祭等。卑南族善於刺繡工藝。人口約9,030(2003)。 著名歌手張惠妹就是出自卑南族人。 人口約1萬多人。居住在臺東平原的卑南鄉一帶，祖先包括石生的知本系統和竹生的南王系統，清朝康熙年間曾被冊封為“卑南大王”，鄰近的阿美族和排灣族都要向其納貢。卑南族之所以有如此實力，是因為這一民族保持男子訓練制度，流行的“少年猴祭、大獵祭”反映的就是這一現實。民族內部設立祭師和頭目，信仰傳統宗教和天主教。手工藝品是藤編籃子。 卑南族正稱為普由馬，分佈在臺東平原的卑南鄉一帶，人口約一萬多人，為所有“高山族”中漢化最深的民族。卑南族是母系社會男女婚嫁是由男方嫁到女方家，但由於社會的改變，目前母系社會的特色也漸漸的融入父系社會的制度。 卑南族是以農耕為生的，依祖先起源的神話傳說可以分為兩個系統：石生的“知本 卑南族系統”及竹生的“南王系統”，部落內有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福，後者負責政治與軍事的領導。 卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。 祭典有除草祭、海祭、收穫祭、猴祭急大狩獵祭、除喪祭等。 傳統服飾方面，女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿。男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。手工藝以精細的藤編籃子最具特色 卑南族人口約八千人，分居於8個村落，分佈於南溪以南，知本溪以北的山壁海岸地帶。也就是臺東縱谷的南部，現屬臺東縣卑南鄉。這裡多為懸崖石壁，乾隆《鳳山縣誌．風土誌》中記，“赴社水路僅容杉板船，……自糞箕湖入傀儡山，行二日可至，烏首盤旋，跋履易，處此則穿荊度莽，越嶺攀藤，尤難施步矣。”可見卑南人生活環境的惡劣。還有一部分卑南人散居在恆春半島。從地理位置看，他們離海濱很近，但他們卻更愛上山狩獵。男子成年的儀禮，以大狩獵為其先導。在粟收穫祭後，還要連續舉行三天儀式性狩獵。喪葬儀禮後還得以狩獵作為解除喪忌的最後儀禮。凡此種種，說明狩獵在卑南人社會生活中的重要地位。他們的獵 卑南族場屬於每一個公廟（會所，部落活動的場所）的公有財產，也是靈屋單位（一種祭祀祖先的結構）的財產，每次打完獵，獵人要把獵獸的下顎骨奉獻在靈屋，以表示對祖靈虔誠的祀奉，也是希望祖靈保佑他們平安獵獲和有豐碩收成。 過去曾與魯凱、排灣列為一族，1954年確認為一個獨立的族群。族權是由長女繼承，家庭生活偏重於母方，是高山族中一個族群。社會以長女承家及男性年齡階級組織為重。清康熙年間，因協助滿清政府平定兵亂有功，朝廷賜予官捕服飾，也促使卑南族及鄰近的排灣族等服飾的漢化。
卑南族(Puyuma)簡介 因為有關始祖神話的不同，卑南族又分為南王群與知本群。南王群認為他們的始祖出 卑南族歌手張惠妹於竹子，知本群則認為他們的始祖出於石頭。清朝康熙年間，因南王群卑南人協助清廷平定朱一貴之亂的餘黨，而被清廷冊封為“卑南大王”，附近的阿美族、排灣族需繳納貢賦給他們。卑南族原屬母系社會，結婚時男子需入贅女方家。氏族姓氏的繼承以女子為主，財產繼承製是母傳女，但因時代變遷，現已有所轉變。社會組織以男祭師(rahan, 負責主持部落重要祭禮)和政治領袖(ayawan, 負責部落裡重大事情的協調)為領導人。卑南族男子需行3次成年禮：猴祭(進入少年會所)、大獵祭(進入青年會所)和退役儀禮(在大獵祭中進行)。重要祭典包括收穫祭、年祭、大獵祭等。卑南族善於刺繡工藝。人口約9,030(2003)。 著名歌手張惠妹就是出自卑南族人。 人口約1萬多人。居住在臺東平原的卑南鄉一帶，祖先包括石生的知本系統和竹生的南王系統，清朝康熙年間曾被冊封為“卑南大王”，鄰近的阿美族和排灣族都要向其納貢。卑南族之所以有如此實力，是因為這一民族保持男子訓練制度，流行的“少年猴祭、大獵祭”反映的就是這一現實。民族內部設立祭師和頭目，信仰傳統宗教和天主教。手工藝品是藤編籃子。 卑南族正稱為普由馬，分佈在臺東平原的卑南鄉一帶，人口約一萬多人，為所有“高山族”中漢化最深的民族。卑南族是母系社會男女婚嫁是由男方嫁到女方家，但由於社會的改變，目前母系社會的特色也漸漸的融入父系社會的制度。 卑南族是以農耕為生的，依祖先起源的神話傳說可以分為兩個系統：石生的“知本 卑南族系統”及竹生的“南王系統”，部落內有祭師與頭目，前者負責部落的祭祀活動，也可為人驅邪、治病、祈福，後者負責政治與軍事的領導。 卑南族的傳統宗教十分盛行，目前各村尚有傳統的巫師為族人治病、驅邪及生命禮俗的執行。 祭典有除草祭、海祭、收穫祭、猴祭急大狩獵祭、除喪祭等。 傳統服飾方面，女子以白、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿。男子則以藍、黑、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲，年長者則穿佈滿菱形紋飾、紅色為主的無肩短上衣。手工藝以精細的藤編籃子最具特色 卑南族人口約八千人，分居於8個村落，分佈於南溪以南，知本溪以北的山壁海岸地帶。也就是臺東縱谷的南部，現屬臺東縣卑南鄉。這裡多為懸崖石壁，乾隆《鳳山縣誌．風土誌》中記，“赴社水路僅容杉板船，……自糞箕湖入傀儡山，行二日可至，烏首盤旋，跋履易，處此則穿荊度莽，越嶺攀藤，尤難施步矣。”可見卑南人生活環境的惡劣。還有一部分卑南人散居在恆春半島。從地理位置看，他們離海濱很近，但他們卻更愛上山狩獵。男子成年的儀禮，以大狩獵為其先導。在粟收穫祭後，還要連續舉行三天儀式性狩獵。喪葬儀禮後還得以狩獵作為解除喪忌的最後儀禮。凡此種種，說明狩獵在卑南人社會生活中的重要地位。他們的獵 卑南族場屬於每一個公廟（會所，部落活動的場所）的公有財產，也是靈屋單位（一種祭祀祖先的結構）的財產，每次打完獵，獵人要把獵獸的下顎骨奉獻在靈屋，以表示對祖靈虔誠的祀奉，也是希望祖靈保佑他們平安獵獲和有豐碩收成。 過去曾與魯凱、排灣列為一族，1954年確認為一個獨立的族群。族權是由長女繼承，家庭生活偏重於母方，是高山族中一個族群。社會以長女承家及男性年齡階級組織為重。清康熙年間，因協助滿清政府平定兵亂有功，朝廷賜予官捕服飾，也促使卑南族及鄰近的排灣族等服飾的漢化。