●幽夢影捲上 讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸 集宜春，其機暢也。 經傳宜獨坐讀；史鑑宜與友共讀。 無善無惡是聖人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有 善無惡是仙佛。 天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅 以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董 奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草 以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右 軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移。若松 之於秦始；鶴之於衛懿；正所謂不可與作緣者也。 為月憂雲；書憂蠹；為花憂風雨；為才子佳人憂命薄；真是菩薩心腸。 花不可以無蝶;山不可以無泉;石不可以無苔;水不可以無藻;喬木不可以無藤 蘿;人不可以無癖。 春聽鳥聲;夏聽蟬聲;秋聽蟲聲;冬聽雪聲;白晝聽棋聲;月下聽簫聲;山中聽松 風聲;水際聽內乃聲;方不虛生此耳。若惡少斥辱;悍妻詬誶;真不若耳聾也。 上元須酌豪友;端午須酌麗友;七夕須酌韻友;中秋須酌淡友;重九須酌逸友。 鱗蟲中金魚;羽蟲中紫燕;可雲物類神仙,正如東方曼倩避世金馬門,人不得而 害之。 入世須學東方曼倩;出世須學佛印了元。 賞花宜對佳人;醉月宜對韻人;映雪宜對高人。 對淵博友,如讀異書;對風雅友,如讀名人詩文;對謹飭友,如讀聖賢經傳;對滑 稽友,如閱傳奇小說。 楷書須如文人;草書須如名將。行書介乎二者之間,如羊叔子緩帶輕裘,正是佳 處。 人須求可入詩;物須求可入畫。 少年人須有老成之識見;老成人須有少年之襟懷。 春者天之本懷,秋者天之別調。 昔人云:若無花、月、美人,不願生此世界。予益一語云:若無翰、墨、棋、酒, 不必定作人身。 願作木而為樗;願在草而為蓍;願在鳥而為鷗;願在獸而為鹿;願在蟲而為蝶; 願在魚而為鯤。 古人以冬為三餘。予謂當以夏為三餘——晨起者,夜之餘;夜坐者,晝之餘;午 睡者,應酬人事之餘。古人詩云"我愛夏日長。"洵不誣也。 莊周夢為蝴蝶,莊周之幸也;蝴蝶夢為莊周,蝴蝶之不幸也。 藝花可以邀蝶;壘石可以邀雲;栽松可以邀風;貯水可以邀萍;築臺可以邀月; 種蕉可以邀雨;植柳可以邀蟬。 景有言之極幽,而實蕭索者,煙雨也;境有言之極雅,而實難堪者,貧病也;聲有 言之極韻,而實粗鄙者,賣花聲也。 才子而富貴,定從福慧雙修得來。 新月恨其易沉,缺月恨其遲上。 躬耕吾所不能,學灌園而已矣;樵薪吾所不能,學草而已矣。 一恨書囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月臺易漏;四恨菊葉多焦;五恨松多大蟻; 六恨竹多落葉;七恨桂荷易謝;八恨薜蘿藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。 樓上看山;城頭看雪;燈前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。 山之光;水之聲;月之色;花之香;文人之韻致;美人之姿態;皆無可名狀,無可 執著。真足以攝召魂夢,顛倒情思! 假使夢能自主,雖千里無難命駕,可不羨長房之縮地;死者可以晤對,可不需少 君之招魂;五嶽可以臥遊,可不俟婚嫁之盡畢。 以愛花之心愛美人,則領略自饒別趣;以愛美人之心愛花,則護惜倍有深情。 美人之勝於花者,解語也;花之勝於美人者,生香也。二者不可得兼,捨生香而 取解語者也。 窗內人於紙窗上作字,吾於窗外觀之,極佳。 少年讀書如隙中窺月;中年讀書如庭中望月;老年讀書如臺上玩月;皆以閱歷 之淺深,為所得之淺深耳。 吾欲致書雨師:春雨,宜始於上元節後,至清明十日前之內,及穀雨節中;夏雨, 宜於每月上弦之前,及下弦之後;秋雨,宜於孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必 雨也。 為濁富不若為清貧,以憂生不若以樂死。 天下唯鬼最富,生前囊無一文,死後每饒楮鏹;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌, 死後必多跪拜。 蝶為才子之化身,花乃美人之別號。 因雪想高士;因花想美人;因酒想俠客;因月想好友;因山水想得意詩文。 聞鵝聲如在白門;聞櫓聲如在三吳;聞灘聲如在浙江;聞羸馬項下鈴鐸聲,如在 長安道上。 雨之為物,能令晝短;能令夜長。