與其說《浮生六記》所記載的是沈復和陳芸之間的伉儷情深，不如說描寫的是沈復這個“富二代”的敗家人生。 沈復的家庭在當時的年代應該屬於小康之家，雖然與富二代曹雪芹他們家相比，談不上富貴豪奢，但在當地也算大戶人家，老爸是白領階層，有房產，有僕役，過節開得起堂會，出門打得起出租。但是在如此殷實的家庭里長大的沈公子，卻在四十載春秋之後，就落下個妻亡子散、寄人籬下的下場。所以，與其說《浮生六記》是對沈公子夫婦伉儷情深的真實記錄，不如說這更是一本警示世人勤儉持家的反面教材。 究其沈公子敗家史的根源，原因大部分還是在沈公子自己身上，綜合來說，有以下幾點： 一是性喜炫耀，失之淺薄。沈復在浪遊記快開篇提到，“餘凡事喜獨出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意。”堅持特立獨行的自我個性並非什麼壞毛病，但是對於這種個性的堅持與解放需要以淵博的知識、豐富的學識、醇厚的修為做基礎，否則就不過是出於炫耀的目的而譁眾取寵，失之於淺薄，陷之於偏激。 在績溪習幕時，沈復“與同事不合，拂衣歸裡”，並就此認為“熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目”，易儒為賈。在浪遊之時，由於景點路遠未到，沒有看到景緻，便認為“其紅門局之梅花，姑姑廟之鐵樹，不過爾爾。”就連在廣州尋妓，對比徐秀峰今翠明紅的跳槽之舉，自己惟找喜兒一人，自認為鄰妓皆羨之，便生出了一種優越感，認為此雖揮霍萬金所不能致者。陳芸也存在類似問題。徐秀峰納妾，陳芸認為“美則美矣，韻猶未也。”便想給沈復找個美而韻者，結果遇到妓女憨園，自作聰明，算盡機關，反誤了卿卿性命。 二是兒女情長，不思進取。沈復在全文開篇即提到自己“少年失學，稍識之無”，以自身殷實家底，學業半途而廢，估計也屬學渣。所以沈復終於辜負了父母的殷切期望，提前告別了仕途之路，在人生的漫漫旅途中靠習幕、經商、賣畫為生，但習幕斷斷續續，經商貨積本折，賣畫“三日所進，不敷一日所出。” 作為才子，風花雪月、兒女情長自然難免，與陳芸婚後，沈復去武林當學徒，居三月，如十年之隔，搞得自己夢魂顛倒。新婚燕爾的相思之苦固然可以理解，但是卻致正業於不顧，後來先生實在看不下去，給沈復的父親寫信，並巧立名目出十題讓他暫歸。在生活中，“芸或與人坐談，見餘至，必起立，偏挪其身，餘就而並焉。”即使在八九十年代，夫妻戀人在大庭廣眾之下的親暱之舉，都為路人所不齒，何況還在禮法森嚴的封建清朝。而這些都會在沈復父母的印象中留下不良印象，所以，這也應該是沈復夫婦在以後的日子裡屢被驅逐、苛責的原因之一。 三是不留積蓄，隨性揮霍。沈復貧寒交迫、陳芸病體難醫的時候，沈復到靖江要賬，半路上感覺到冷，沽酒禦寒，結果把渡河的錢喝掉了，沒有辦法，便想當掉衣服，幸虧遇到故人，解了危急。還是在那個時候，有友人知道他的處境，慨助十金，沈復不用於正途，倒是先跑去虞山玩耍一圈。 最為過分的是，和徐秀峰在廣州做生意時，僅僅四個月的時間，就招妓花費百餘金。結果第二年老父不準再去，被踏踏實實發配到青浦幹習幕的老本行。而僅僅幾年之後，曾花費百餘金風流瀟灑的沈復，就因五十金為人所保，無力償還，使得自己骨肉分離、遠走他鄉。 四是不通世情，全無責任。沈復隨父親在邗江習幕，父親突感孤獨，想找一情人，還讓他人轉述，讓沈復妥善安排。沈復沒有從自己老孃的感受和利益出發，想辦法阻止、拖延、推脫父親的這個不合理的要求，直接密信告訴陳芸，讓陳芸安排此事。最後使得自己的老孃極不痛快。 後來因保五十金一事，沈復、陳芸夫婦二人慾潛逃鄉下，結果拋卻骨肉，讓女兒去做童養媳，兒子去做學徒，使得母子永訣。在父親葬禮上，僅因兄弟啟堂相逼，不念兒女尚幼、母親尚在，便想出走深山，去找神仙修煉，全然沒有一點為人父、為人子的責任。 而且在全書中，沈復用很大篇幅訴說了自己與陳芸的濡沫情深，並且在陳芸死前，許諾“卿果中道相舍，斷無再續之理。”結果僅僅三年，有人贈他一妾，便又重入春夢，不知夢醒何時了。 尿壺放在土裡埋上幾百年，挖出來就能夠放進博物館的大雅之堂。所以，與當時的世界格格不入，甚至有點窩囊的沈復，在穿越了兩百年的光陰後，成為了多情才子的代表。但是，細細的審視沈復的人生，我們所能看到，僅僅只是一個富二代的敗家旅程。
與其說《浮生六記》所記載的是沈復和陳芸之間的伉儷情深，不如說描寫的是沈復這個“富二代”的敗家人生。 沈復的家庭在當時的年代應該屬於小康之家，雖然與富二代曹雪芹他們家相比，談不上富貴豪奢，但在當地也算大戶人家，老爸是白領階層，有房產，有僕役，過節開得起堂會，出門打得起出租。但是在如此殷實的家庭里長大的沈公子，卻在四十載春秋之後，就落下個妻亡子散、寄人籬下的下場。所以，與其說《浮生六記》是對沈公子夫婦伉儷情深的真實記錄，不如說這更是一本警示世人勤儉持家的反面教材。 究其沈公子敗家史的根源，原因大部分還是在沈公子自己身上，綜合來說，有以下幾點： 一是性喜炫耀，失之淺薄。沈復在浪遊記快開篇提到，“餘凡事喜獨出己見，不屑隨人是非，即論詩品畫，莫不存人珍我棄、人棄我取之意。”堅持特立獨行的自我個性並非什麼壞毛病，但是對於這種個性的堅持與解放需要以淵博的知識、豐富的學識、醇厚的修為做基礎，否則就不過是出於炫耀的目的而譁眾取寵，失之於淺薄，陷之於偏激。 在績溪習幕時，沈復“與同事不合，拂衣歸裡”，並就此認為“熱鬧場中卑鄙之狀不堪入目”，易儒為賈。在浪遊之時，由於景點路遠未到，沒有看到景緻，便認為“其紅門局之梅花，姑姑廟之鐵樹，不過爾爾。”就連在廣州尋妓，對比徐秀峰今翠明紅的跳槽之舉，自己惟找喜兒一人，自認為鄰妓皆羨之，便生出了一種優越感，認為此雖揮霍萬金所不能致者。陳芸也存在類似問題。徐秀峰納妾，陳芸認為“美則美矣，韻猶未也。”便想給沈復找個美而韻者，結果遇到妓女憨園，自作聰明，算盡機關，反誤了卿卿性命。 二是兒女情長，不思進取。沈復在全文開篇即提到自己“少年失學，稍識之無”，以自身殷實家底，學業半途而廢，估計也屬學渣。所以沈復終於辜負了父母的殷切期望，提前告別了仕途之路，在人生的漫漫旅途中靠習幕、經商、賣畫為生，但習幕斷斷續續，經商貨積本折，賣畫“三日所進，不敷一日所出。” 作為才子，風花雪月、兒女情長自然難免，與陳芸婚後，沈復去武林當學徒，居三月，如十年之隔，搞得自己夢魂顛倒。新婚燕爾的相思之苦固然可以理解，但是卻致正業於不顧，後來先生實在看不下去，給沈復的父親寫信，並巧立名目出十題讓他暫歸。在生活中，“芸或與人坐談，見餘至，必起立，偏挪其身，餘就而並焉。”即使在八九十年代，夫妻戀人在大庭廣眾之下的親暱之舉，都為路人所不齒，何況還在禮法森嚴的封建清朝。而這些都會在沈復父母的印象中留下不良印象，所以，這也應該是沈復夫婦在以後的日子裡屢被驅逐、苛責的原因之一。 三是不留積蓄，隨性揮霍。沈復貧寒交迫、陳芸病體難醫的時候，沈復到靖江要賬，半路上感覺到冷，沽酒禦寒，結果把渡河的錢喝掉了，沒有辦法，便想當掉衣服，幸虧遇到故人，解了危急。還是在那個時候，有友人知道他的處境，慨助十金，沈復不用於正途，倒是先跑去虞山玩耍一圈。 最為過分的是，和徐秀峰在廣州做生意時，僅僅四個月的時間，就招妓花費百餘金。結果第二年老父不準再去，被踏踏實實發配到青浦幹習幕的老本行。而僅僅幾年之後，曾花費百餘金風流瀟灑的沈復，就因五十金為人所保，無力償還，使得自己骨肉分離、遠走他鄉。 四是不通世情，全無責任。沈復隨父親在邗江習幕，父親突感孤獨，想找一情人，還讓他人轉述，讓沈復妥善安排。沈復沒有從自己老孃的感受和利益出發，想辦法阻止、拖延、推脫父親的這個不合理的要求，直接密信告訴陳芸，讓陳芸安排此事。最後使得自己的老孃極不痛快。 後來因保五十金一事，沈復、陳芸夫婦二人慾潛逃鄉下，結果拋卻骨肉，讓女兒去做童養媳，兒子去做學徒，使得母子永訣。在父親葬禮上，僅因兄弟啟堂相逼，不念兒女尚幼、母親尚在，便想出走深山，去找神仙修煉，全然沒有一點為人父、為人子的責任。 而且在全書中，沈復用很大篇幅訴說了自己與陳芸的濡沫情深，並且在陳芸死前，許諾“卿果中道相舍，斷無再續之理。”結果僅僅三年，有人贈他一妾，便又重入春夢，不知夢醒何時了。 尿壺放在土裡埋上幾百年，挖出來就能夠放進博物館的大雅之堂。所以，與當時的世界格格不入，甚至有點窩囊的沈復，在穿越了兩百年的光陰後，成為了多情才子的代表。但是，細細的審視沈復的人生，我們所能看到，僅僅只是一個富二代的敗家旅程。