傳說，中國古時候有一種名叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常。“年”獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命.因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。傳說中的怪獸又到了一年的除夕，鄉親們像往年一樣，都忙著收拾東西準備逃往深山。這時候村東頭來了一個白髮老人，白髮老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅趕走。眾人不信，老婆婆勸其還是上山躲避的好，但老人堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。 當“年”獸像往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲.“年”獸渾身顫慄，再也不敢向前湊了。原來“年”獸最怕紅色，火光和炸響．這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃． 第二天，當人們從深山回到村裡時，發現村裡竟安然無恙，這才恍然大悟，原來白髮老人是幫助大家驅逐“年”獸的神仙。人們同時還發現了白髮老人驅逐“年”獸的三件法寶．從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲.這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統節日“過年”． 現在，春節是中國人民的佳節，它象徵著團結、興旺，人們對新的一年寄託著希望。 在這個傳說中“年”的形象與現在“年”的形象可謂大相徑庭，現在“年”的形象往往是生肖，比如今年是牛年，那麼年就以一個氣衝斗牛的牛形來到人間，歡迎每個生肖年的到來意味著告別過去的不幸和迎接新的希望，所以年關未至就已充滿隆重的歡愉氛圍。而傳說中的過年則是為了躲避兇獸，年關意味著奔逃，躲避，如果有所謂歡度也不過是為自己還活著感到慶幸而已。拋開傳說中對習俗的解釋因素之外，我們仍然不難發現傳說與現實二者間對年的態度仍有本質的不同。 何以如此？何以傳說中的年要以兇獸的面目出現？ 讓我們來重溫這個傳說，這個傳說告訴我們，年是個兇猛異常的“怪獸”，常年“深居海底”，每到除夕就會上岸活動等等。如果我們不從現實意義而從象徵的意義上來理解的話，這個故事就不是那麼有趣了。“海”是神秘莫測之物的象徵，年從海上來，即是告訴我們，年的來源乃是不可言說的神秘，是不可理解的。而每到除夕上岸是說，年以除夕為週期週而復始的出現，遵循著一定的時間長度來“傷害人命”，年的到來以奪走生命為目標，這是年出現的目的，也是年因此被看作怪獸的原因——年的出現不可理解，帶來的後果又是如此的可怖，以至人們只有紛紛躲避。至此我們可以猜到，這個週而復始來到人間帶走生命而又無人可以抗衡，從不可理解的神秘之地來到人世的“年”，實際上就是指時間。時間不停的流逝，以除夕為週期提醒人們自己的存在，兩個除夕之間的時間即是一個“年”，它來奪走地上一切生物的生命，尤其是其中有時間意識的那個生命——人。 人作為所有生物中唯一有時間意識的生物，需要對時間的迫近威脅有所反應，如何反應第一種態度不出意料是生物性的——逃離，逃到深山躲避“年”，實際上是希望逃離人自身上的時間性，希望以空間上的躲避拉開與時間的距離，藉此逃避時間帶來的生命終結之焦慮。顯然這只是權宜之計，年到該來的時候還是照來不誤，這種逃避無助於驅趕人們對時間的焦慮。正當人們對年（時間）一籌莫展的時候，一位老人出現了。順便說說，在不同國家的各種傳說中，總是出現一些老人的形象，他們在故事的中途出現，為主人公指點方向，這些老人代表一種精神上的原型——睿智，富有遠見，並且常常以其道德品質著稱。這個故事裡的老人也不例外，他宣稱自己能趕走“年”，眾人當然對他的說法表示懷疑，這是當然的，好比一個人不能拔著頭髮把自己揪離地面，在時間中的人如何能超越根植於他自身的時間性呢？人能超越時間而活著嗎？於是，智慧（老人）被留下獨自面對時間（年）。 時間按部就班的出現，但智慧卻給時間準備了一個驚喜——紅色、火光和炸響，年被嚇跑了。聲、光、色，對應於聽覺、視覺和觸覺，只能為有意識的生物所體驗，智慧以加強的生命體驗對抗時間。這裡，對時間的第二種態度出現了，不是消極的逃避，而是積極的應對。 然而，時間是無意識且冷漠的，與一切感覺無關，何以在故事中年會被紅色、火光和炸響所驚走呢？ 在故事的結尾，人們重回村裡的時候，驚奇的發現年被趕走了，不僅如此，人們同時還得到了三個對抗年的法寶，從此以後，人們在除夕的時候不再需要逃離，而是用這三種法寶的衍生形式“貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲”來度過年。智慧藉助工具召喚生命體驗的加強，並把這種體驗以形式化的方式固定下來，成為一種儀式，藉助這種儀式，人們不再對年感到害怕，人們能夠對年的到來坦然以對。換言之，人們透過儀式驅散了對時間的焦慮。到這裡，智慧（老人）的策略就逐漸清楚了，人不能脫離時間而生存，但可以克服隨時間而來的焦慮，透過把視線從時間（年）轉移到儀式（貼對聯、放鞭炮、在家守歲），人的焦慮得到緩解，人在過年儀式的形式中感到安全，時間雖然仍然繼續（“年”深居海底），但人們不再恐懼（“年”倉惶而逃 ），年的力量被剝奪，人自由了。人自由地棲居在大地上，開始了自己的生活（“過年”成為節日）。 卡夫卡曾談到童話，“沒有不流血的童話。每個童話都是來自血液和恐懼的深處。這是所有童話共同的地方”。關於“年”的傳說也是一個小小的童話，他真正講述的是一個關於時間的故事，時間帶來死亡，對死亡的焦慮需要人們來克服它，最終在某種程度上克服時間。不止透過儀式，也要透過語言，人們給自己講述了一個克服時間及其焦慮的故事，在故事的結尾，和其他的童話一樣，人們給自己許諾了一個光明的未來。
傳說，中國古時候有一種名叫“年”的怪獸，頭長尖角，兇猛異常。“年”獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命.因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害。傳說中的怪獸又到了一年的除夕，鄉親們像往年一樣，都忙著收拾東西準備逃往深山。這時候村東頭來了一個白髮老人，白髮老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅趕走。眾人不信，老婆婆勸其還是上山躲避的好，但老人堅持留下，眾人見勸他不住，便紛紛上山躲避去了。 當“年”獸像往年一樣準備闖進村肆虐的時候，突然傳來爆竹聲.“年”獸渾身顫慄，再也不敢向前湊了。原來“年”獸最怕紅色，火光和炸響．這時大門大開，只見院內一位身披紅袍的老人哈哈大笑，“年”獸大驚失色，倉惶而逃． 第二天，當人們從深山回到村裡時，發現村裡竟安然無恙，這才恍然大悟，原來白髮老人是幫助大家驅逐“年”獸的神仙。人們同時還發現了白髮老人驅逐“年”獸的三件法寶．從此，每年的除夕，家家都貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲.這風俗越傳越廣，就成了中國民間最隆重的傳統節日“過年”． 現在，春節是中國人民的佳節，它象徵著團結、興旺，人們對新的一年寄託著希望。 在這個傳說中“年”的形象與現在“年”的形象可謂大相徑庭，現在“年”的形象往往是生肖，比如今年是牛年，那麼年就以一個氣衝斗牛的牛形來到人間，歡迎每個生肖年的到來意味著告別過去的不幸和迎接新的希望，所以年關未至就已充滿隆重的歡愉氛圍。而傳說中的過年則是為了躲避兇獸，年關意味著奔逃，躲避，如果有所謂歡度也不過是為自己還活著感到慶幸而已。拋開傳說中對習俗的解釋因素之外，我們仍然不難發現傳說與現實二者間對年的態度仍有本質的不同。 何以如此？何以傳說中的年要以兇獸的面目出現？ 讓我們來重溫這個傳說，這個傳說告訴我們，年是個兇猛異常的“怪獸”，常年“深居海底”，每到除夕就會上岸活動等等。如果我們不從現實意義而從象徵的意義上來理解的話，這個故事就不是那麼有趣了。“海”是神秘莫測之物的象徵，年從海上來，即是告訴我們，年的來源乃是不可言說的神秘，是不可理解的。而每到除夕上岸是說，年以除夕為週期週而復始的出現，遵循著一定的時間長度來“傷害人命”，年的到來以奪走生命為目標，這是年出現的目的，也是年因此被看作怪獸的原因——年的出現不可理解，帶來的後果又是如此的可怖，以至人們只有紛紛躲避。至此我們可以猜到，這個週而復始來到人間帶走生命而又無人可以抗衡，從不可理解的神秘之地來到人世的“年”，實際上就是指時間。時間不停的流逝，以除夕為週期提醒人們自己的存在，兩個除夕之間的時間即是一個“年”，它來奪走地上一切生物的生命，尤其是其中有時間意識的那個生命——人。 人作為所有生物中唯一有時間意識的生物，需要對時間的迫近威脅有所反應，如何反應第一種態度不出意料是生物性的——逃離，逃到深山躲避“年”，實際上是希望逃離人自身上的時間性，希望以空間上的躲避拉開與時間的距離，藉此逃避時間帶來的生命終結之焦慮。顯然這只是權宜之計，年到該來的時候還是照來不誤，這種逃避無助於驅趕人們對時間的焦慮。正當人們對年（時間）一籌莫展的時候，一位老人出現了。順便說說，在不同國家的各種傳說中，總是出現一些老人的形象，他們在故事的中途出現，為主人公指點方向，這些老人代表一種精神上的原型——睿智，富有遠見，並且常常以其道德品質著稱。這個故事裡的老人也不例外，他宣稱自己能趕走“年”，眾人當然對他的說法表示懷疑，這是當然的，好比一個人不能拔著頭髮把自己揪離地面，在時間中的人如何能超越根植於他自身的時間性呢？人能超越時間而活著嗎？於是，智慧（老人）被留下獨自面對時間（年）。 時間按部就班的出現，但智慧卻給時間準備了一個驚喜——紅色、火光和炸響，年被嚇跑了。聲、光、色，對應於聽覺、視覺和觸覺，只能為有意識的生物所體驗，智慧以加強的生命體驗對抗時間。這裡，對時間的第二種態度出現了，不是消極的逃避，而是積極的應對。 然而，時間是無意識且冷漠的，與一切感覺無關，何以在故事中年會被紅色、火光和炸響所驚走呢？ 在故事的結尾，人們重回村裡的時候，驚奇的發現年被趕走了，不僅如此，人們同時還得到了三個對抗年的法寶，從此以後，人們在除夕的時候不再需要逃離，而是用這三種法寶的衍生形式“貼紅對聯，燃放爆竹，戶戶燈火通明，守更待歲”來度過年。智慧藉助工具召喚生命體驗的加強，並把這種體驗以形式化的方式固定下來，成為一種儀式，藉助這種儀式，人們不再對年感到害怕，人們能夠對年的到來坦然以對。換言之，人們透過儀式驅散了對時間的焦慮。到這裡，智慧（老人）的策略就逐漸清楚了，人不能脫離時間而生存，但可以克服隨時間而來的焦慮，透過把視線從時間（年）轉移到儀式（貼對聯、放鞭炮、在家守歲），人的焦慮得到緩解，人在過年儀式的形式中感到安全，時間雖然仍然繼續（“年”深居海底），但人們不再恐懼（“年”倉惶而逃 ），年的力量被剝奪，人自由了。人自由地棲居在大地上，開始了自己的生活（“過年”成為節日）。 卡夫卡曾談到童話，“沒有不流血的童話。每個童話都是來自血液和恐懼的深處。這是所有童話共同的地方”。關於“年”的傳說也是一個小小的童話，他真正講述的是一個關於時間的故事，時間帶來死亡，對死亡的焦慮需要人們來克服它，最終在某種程度上克服時間。不止透過儀式，也要透過語言，人們給自己講述了一個克服時間及其焦慮的故事，在故事的結尾，和其他的童話一樣，人們給自己許諾了一個光明的未來。