OMG！

小可查了一下，《爾雅》中沒有“書”字，也沒有“書”字。但有“簡”字，簡就是木簡和竹簡，因為那個時候沒有紙，古人都是把文字寫在竹簡之上，稱之為簡扎。

書有兩種含義，一是記錄，二是書藉。

小可認為，在古代“書”字的第一涵義，只是記錄，書寫之意。因為古代對書籍的稱呼是“簡”。

古代有許多“書”，《夏書》，《商書》，《周書》等等，這個“書”就已經指向書籍了。是否可以這樣解釋

單片為簡，

群簡為書。

而所謂的《夏書》，《商書》，《周書》等等的“書”字是後加上去的，《周禮》中的“六書”的解釋應當是“型別”，“書其德行道藝”中的“書”也是書寫之意。

顯然，周朝的“書”字極有可能只是指記錄。

《尚書》簡稱為《書》，而這個“書”字恐怕也是關於“尚”的“記錄”，也就是說，《夏書》，《商書》，《周書》這個“書”都可能是動詞，而不是名詞，不是書籍之意，而是記錄之意。

書字從什麼時候開始同時具有了書籍的涵義，小可認為可能是春秋時期，即《左傳》之中，“記錄周朝”（周書）漸漸變成了“關於周朝的記錄”（周書）。

那時的書籍，都不帶書字。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，我們不難發現，除了《尚書》以外，書籍的最後一個字大多數都是經，記，傳，語等等。

書指的不是一本書，而是統稱為書籍。

書寫而成的冊子。

當然，小可以上觀點純粹是個人猜想，沒有時間去找證據。若是說錯了，希望大家猛砸狠摔。

沒有時間找證據，在這個浮華的時代，哪有安心做典籍學問的人，他們都忙著評職稱，泡研究生，或者抄襲論文，或者做一些屁用沒用的所謂專案。

不好意思，題主是故意的吧？《爾雅》中，沒提到“書”，所以，就沒啥意思。或許是我孤陋了，藉此就教於高人。

《爾雅》，是中國最早訓解詞義之書。有人稱其為是中國第一部“詞書”。陸宗達先生的說法很有參考價值。他說，《爾雅》“實際上只是五經訓詁的彙編，它是以訓詁存文字，並不是專門闡述文字的著作”。

關於《爾雅》作者，漢代已無考。鄭玄說是孔子門人所作；魏張揖說是周公所作。第二種說法肯定不靠譜，因為書中收錄的一些詞，漢代才有。那第一種靠譜嗎？書中的不少詞，確實出於春秋之後，很可能孔子門人，也就是後世弟子，為這部書做過貢獻，這很可能。

後來比較一致的意見，是《爾雅》從戰國開始，經過多代文人的不斷充實，於漢代成書。

許慎編撰《說文解字》，是在公元100-121年。在此之前，《爾雅》已經成書並流傳。因為，《說文》中，參考引用了諸多《爾雅》的內容。

與《說文》寫於同時的《漢書》，在《藝文志》裡，收錄《爾雅》3卷20篇。今存19篇——釋詁、釋言、釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂、釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋魚、釋鳥、釋獸、釋畜。很可惜，裡面沒有“釋書”的內容。

《漢書》也說不清《爾雅》的作者。佚亡的一篇，有人說是“序”，丟也就丟了。

《爾雅》中不對“書”做解釋的原因，前面引述的陸宗達先生的話，已經能夠準確回答了。正因為《爾雅》“是五經訓詁的彙編”，所以在宋代，也被列入《十三經》之列——沒責任去解釋“書的含義。

多說幾句《爾雅》前後古籍關於“書”的解釋。

《說文》說：“書，著也。”段玉裁注曰：“著於竹帛謂之書。”

這包括了兩種含義——“著”的過程，即書寫；“著”的成果，謂之“書”。

《墨子.尚賢》曰：“書之竹帛”。這是從書寫的過程，或者是記載過程來使用“書”的。

《論語.先進》曰：“何必讀書，然後為學”。這個“書”，是指書籍。

還是《論語》，《為政》說：“《書》雲：‘孝乎為孝。’”這裡的“書”，是“書籍”中的特指，《尚書》。

《易.系詞下》曰：“上古結繩而治，後世聖人，易之以書契。”這個“書”，是指文字。契是契刻，如金文，也指文字。“六書”，是漢字的造字規律或叫方法。

《左傳.昭.六年》：“叔向使詒子產書。”這裡的“書”，就是指書信了。

關於“書”，古代大約是上述幾種含義。當然，後來，也指書法。顏之推《顏氏家訓.雜藝》說：“王逸少（羲之）風流才士，蕭散名人，舉世但知其書，翻以能自蔽也。”

其他用法應該沒有了。