掛單。指行腳僧到寺院投宿。單,指僧堂裡的名單;行腳僧把自己的衣掛在名單之下,故稱掛單。
掛單簡介
"單"，即單位，指僧堂內各人的座位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即各人坐臥、飲食的座席。在叢林中，單即代表"人"。掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為"止單"。自己左右兩鄰的單位，稱"鄰單"。辭別寺院而他去，稱"起單"或"抽單"。僧眾掛單後，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱"安單"。拜訪他人的住處，稱"看單"。若犯戒被擯出門，稱"遷單"。
掛單分：趕齋、一宿兩夕、三天單、水火單與海單。
一般叢林寺院客堂門外，高懸一牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包（即現代的行李）。行腳者到寺，一般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。
行腳者外出，必須攜帶衣缽包、被條包。行腳到寺不可徑入殿堂。應先卸下行李，放在客堂門外柱腳。進門走兩步半，問訊坐下。行李若放在門右，則坐在左側長凳上；放在門左，則坐在右側長凳上。以能照看到自己的行李為準，以免被馬流僧所竊。坐姿宜掛腿坐，雙手冬抄夏搭，不宜盤腿。
有照客或工友走到面前，合掌問：“老菩薩！來有何事？”行腳僧合掌答曰：“打擾常住，掛上一單”或曰：“前來趕齋。”若是懺悔堂則雲：“回堂親近諸位上人。”（剛到則不宜說親近常住，待掛單幾天互相觀察後再作決定。如要討單，再穿袍搭衣帶具到客堂向知客師討單）
照客師知其來意，轉白知客師，先在房門外彈指三下後說：“知客師慈悲，有老菩薩來掛單。”知客師出來，不打招呼，徑走到客堂門口，向外先看有無衣單。此時行腳者照舊坐著，也不要理睬，因不知其人是否為知客師。（若進客堂久坐無人招呼，可輕咳幾聲以令人知。）等知客師從門口走回，同掛單者坐在同一側椅子上，在將坐尚未坐下時，趕緊站起說：“頂禮知客師傅。”知客師答：“問訊。”依命問訊，等知客師命：“坐下。”則坐。否則不能坐。知客師站立，也須站立。
知客師坐穩後，一般先問：“老菩薩（或上座師）何處髮腳？”（即問從何而來。）則答：“自某地來。”問：“到常住這邊有什麼好事？”答：“打擾常住，掛一單。”問：“衣缽常住何處？”答：“懺悔堂某地某寺。”問：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”問：“大師傅是誰？”答：“上某下某律師。”問：“老常住在哪座寶山？”答：“小廟某地某寺。”問：“師父上下怎麼稱呼？”答：“恩師上某下某和尚。”問：“曾到此間否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客問話宜溫文有禮，語氣平和。行腳者則宜惟恭維謹，小聲而答。
知客師詢問後，認為滿意。即喊：“送單。”此時行腳者說：“頂禮知客師傅！”知客師說：“問訊。”依命問訊。照客接說一聲：“請！”行腳僧背起行李，跟照客走。亦可由知客師親自送到上客堂。到門外敲小板三下。屋內寮元師聽到，即招呼香燈師掛簾子。知客師站門外，寮元師站門內，相對合掌。知客師說：“寮元師慈悲，有行腳的師傅來了。”寮元師說：“請進！”知客師父與行腳師傅進堂，知客師說：“禮佛三拜！”行腳僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜畢，知客師說：“頂禮寮元師父！”寮元師說：“問訊。”即說：“送知客師父。”知客師說：“免送！”即出去。行腳僧自己呼：“頂禮東西兩邊老菩薩。”在上客堂先住的師傅則答：“問訊，接駕！”行腳僧人依言問訊。此時寮元師指定單位，行腳僧即解開行李，鞋放在床下，鞋尖朝外與橙齊。衣缽包掛在裡面牆上。具、海青摺好放在凳子與床齊。七衣搭在單上竹竿上。被長三摺，兩頭向內摺四分之一，再合摺形如龍口；缽夾在中間，如龍含珠；具則夾在中間似龍吐舌，人坐在凳上打坐，膝與邊齊。
要離開時，先自己呼：“老菩薩們看衣單。”（意思是我要走了，你們檢查自己的東西，避免將來發生物品遺失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣缽盤將具海清、三衣、缽包妥，再捆其他行李，鞋子插在外邊。收拾好後、放在地上。先禮佛三拜，再呼：“頂禮東西兩邊老菩薩”同住者應答：“問訊！送駕，有緣再會。”行腳僧將行李背起，自行上路。
如持方便鏟、背蒲團掛單。蒲團放兩邊柱腳，方便鏟靠兩邊柱擺，則為銷假；若壓蒲團，鏟向內放，則是掛單；鏟向外放，則為趕齋；如蒲團、方便鏟直對客堂，則是會客。
如遇出塵上士，飛錫高僧來寺掛單。彼至客堂，先振錫搖鈴三響。知客師即出，先禮錫三拜後，雙手接過錫杖先行領至方丈室，請和尚出，接談經過。辦大齋，送尊客寮。
注意事項
掛單後首要三事：一知廁所（燈），二知用餐處，三知寺院作息時間。
回寺院三要：一要頂禮諸佛，二要頂禮恩師（堂頭大和尚），三要巡寮頂禮班首職事。
戒牒三不：一不得在火邊看，二不得在船上看，三不得給別人看。
判斷一座寺院是否接受掛單，最明顯的標誌是看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之一；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。[
掛單。指行腳僧到寺院投宿。單,指僧堂裡的名單;行腳僧把自己的衣掛在名單之下,故稱掛單。
掛單簡介
"單"，即單位，指僧堂內各人的座位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即各人坐臥、飲食的座席。在叢林中，單即代表"人"。掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為"止單"。自己左右兩鄰的單位，稱"鄰單"。辭別寺院而他去，稱"起單"或"抽單"。僧眾掛單後，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱"安單"。拜訪他人的住處，稱"看單"。若犯戒被擯出門，稱"遷單"。
掛單分：趕齋、一宿兩夕、三天單、水火單與海單。
一般叢林寺院客堂門外，高懸一牌子，寫著：無衣缽戒碟者，概不掛單。古代行腳者外出，必須攜帶衣缽包被條包（即現代的行李）。行腳者到寺，一般先從天王殿入，禮彌勒、韋馱菩薩、大雄寶殿各三拜。
行腳者外出，必須攜帶衣缽包、被條包。行腳到寺不可徑入殿堂。應先卸下行李，放在客堂門外柱腳。進門走兩步半，問訊坐下。行李若放在門右，則坐在左側長凳上；放在門左，則坐在右側長凳上。以能照看到自己的行李為準，以免被馬流僧所竊。坐姿宜掛腿坐，雙手冬抄夏搭，不宜盤腿。
有照客或工友走到面前，合掌問：“老菩薩！來有何事？”行腳僧合掌答曰：“打擾常住，掛上一單”或曰：“前來趕齋。”若是懺悔堂則雲：“回堂親近諸位上人。”（剛到則不宜說親近常住，待掛單幾天互相觀察後再作決定。如要討單，再穿袍搭衣帶具到客堂向知客師討單）
照客師知其來意，轉白知客師，先在房門外彈指三下後說：“知客師慈悲，有老菩薩來掛單。”知客師出來，不打招呼，徑走到客堂門口，向外先看有無衣單。此時行腳者照舊坐著，也不要理睬，因不知其人是否為知客師。（若進客堂久坐無人招呼，可輕咳幾聲以令人知。）等知客師從門口走回，同掛單者坐在同一側椅子上，在將坐尚未坐下時，趕緊站起說：“頂禮知客師傅。”知客師答：“問訊。”依命問訊，等知客師命：“坐下。”則坐。否則不能坐。知客師站立，也須站立。
知客師坐穩後，一般先問：“老菩薩（或上座師）何處髮腳？”（即問從何而來。）則答：“自某地來。”問：“到常住這邊有什麼好事？”答：“打擾常住，掛一單。”問：“衣缽常住何處？”答：“懺悔堂某地某寺。”問：“得戒和尚上下？”答：“上某下某大和尚。”問：“大師傅是誰？”答：“上某下某律師。”問：“老常住在哪座寶山？”答：“小廟某地某寺。”問：“師父上下怎麼稱呼？”答：“恩師上某下某和尚。”問：“曾到此間否？”答：“初到此地（或曾到此地）。”
知客問話宜溫文有禮，語氣平和。行腳者則宜惟恭維謹，小聲而答。
知客師詢問後，認為滿意。即喊：“送單。”此時行腳者說：“頂禮知客師傅！”知客師說：“問訊。”依命問訊。照客接說一聲：“請！”行腳僧背起行李，跟照客走。亦可由知客師親自送到上客堂。到門外敲小板三下。屋內寮元師聽到，即招呼香燈師掛簾子。知客師站門外，寮元師站門內，相對合掌。知客師說：“寮元師慈悲，有行腳的師傅來了。”寮元師說：“請進！”知客師父與行腳師傅進堂，知客師說：“禮佛三拜！”行腳僧即把行李放在地上，依言向上三拜。拜畢，知客師說：“頂禮寮元師父！”寮元師說：“問訊。”即說：“送知客師父。”知客師說：“免送！”即出去。行腳僧自己呼：“頂禮東西兩邊老菩薩。”在上客堂先住的師傅則答：“問訊，接駕！”行腳僧人依言問訊。此時寮元師指定單位，行腳僧即解開行李，鞋放在床下，鞋尖朝外與橙齊。衣缽包掛在裡面牆上。具、海青摺好放在凳子與床齊。七衣搭在單上竹竿上。被長三摺，兩頭向內摺四分之一，再合摺形如龍口；缽夾在中間，如龍含珠；具則夾在中間似龍吐舌，人坐在凳上打坐，膝與邊齊。
要離開時，先自己呼：“老菩薩們看衣單。”（意思是我要走了，你們檢查自己的東西，避免將來發生物品遺失嫌疑自己）。收拾行李，先用衣缽盤將具海清、三衣、缽包妥，再捆其他行李，鞋子插在外邊。收拾好後、放在地上。先禮佛三拜，再呼：“頂禮東西兩邊老菩薩”同住者應答：“問訊！送駕，有緣再會。”行腳僧將行李背起，自行上路。
如持方便鏟、背蒲團掛單。蒲團放兩邊柱腳，方便鏟靠兩邊柱擺，則為銷假；若壓蒲團，鏟向內放，則是掛單；鏟向外放，則為趕齋；如蒲團、方便鏟直對客堂，則是會客。
如遇出塵上士，飛錫高僧來寺掛單。彼至客堂，先振錫搖鈴三響。知客師即出，先禮錫三拜後，雙手接過錫杖先行領至方丈室，請和尚出，接談經過。辦大齋，送尊客寮。
注意事項
掛單後首要三事：一知廁所（燈），二知用餐處，三知寺院作息時間。
回寺院三要：一要頂禮諸佛，二要頂禮恩師（堂頭大和尚），三要巡寮頂禮班首職事。
戒牒三不：一不得在火邊看，二不得在船上看，三不得給別人看。
判斷一座寺院是否接受掛單，最明顯的標誌是看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住，這是十方叢林寺廟標誌之一；其二、手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住，也是十方叢林；其三、韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，不歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住。[