意思是君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
君子欲訥於言而敏於行出自——戰國孔子的弟子及再傳弟子《論語》 。
原文：子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
譯文：孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
君子藏器於身，待時而動出自——西周姬昌《周易·繫辭下》。
原文：《周易·繫辭下》：“君子藏器於身，待時而動。”
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
擴充套件資料：
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”這裡的“訥”是忍而少言，“敏”是機敏、積極，意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。
這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而後說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優柔寡斷，機會必將貽誤殆盡。
另有解釋說意思是：“人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。而做事情則應該幹練勤奮。”
總之是告誡人們要少說話多做事，是當今社會大多數人應遵循的準則。常言道：“言多必失”、“病從口入，禍從口出”，但慎言並不是不讓我們說話，而是告訴我們說話一定要謹慎。
子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言誰知其志？言之無文行而不遠。’慎辭哉。”意思是說，古書上曾記載：言論是用來表達志節的，文法修辭是用來表達言論的。假如不發言論，誰又能知道他的志節呢？假如言論沒有文辭的修飾輔助，又怎麼可能久遠流傳呢？可見言辭必須謹慎。
抗日戰爭時期在延安出生的毛澤東的兩個女兒取名李敏和李訥。其中“敏”與“訥”就是出於《論語·里仁》中的“君子欲訥於言而敏於行。”從給女兒起的名字中，可以體會出毛澤東是希望自己的女兒長大要做多幹實事、少說空話的人。
意思是君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
君子欲訥於言而敏於行出自——戰國孔子的弟子及再傳弟子《論語》 。
原文：子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
譯文：孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”
君子藏器於身，待時而動出自——西周姬昌《周易·繫辭下》。
原文：《周易·繫辭下》：“君子藏器於身，待時而動。”
譯文：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
擴充套件資料：
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”這裡的“訥”是忍而少言，“敏”是機敏、積極，意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。
這句話告訴我們說話要慢慢說，要三思而後說，不要口無遮攔，信口開河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風行，不要拖泥帶水。不然言多必失，禍從口出，卻不知所以然，豈不誤了大事；而做事優柔寡斷，機會必將貽誤殆盡。
另有解釋說意思是：“人們應該說話謹慎，因為禍從口出，說話不謹慎，傷害自己又傷害他人，招來麻煩甚至招致災禍。而做事情則應該幹練勤奮。”
總之是告誡人們要少說話多做事，是當今社會大多數人應遵循的準則。常言道：“言多必失”、“病從口入，禍從口出”，但慎言並不是不讓我們說話，而是告訴我們說話一定要謹慎。
子曰：“志有之，‘言以忠志，文以足言，不言誰知其志？言之無文行而不遠。’慎辭哉。”意思是說，古書上曾記載：言論是用來表達志節的，文法修辭是用來表達言論的。假如不發言論，誰又能知道他的志節呢？假如言論沒有文辭的修飾輔助，又怎麼可能久遠流傳呢？可見言辭必須謹慎。
抗日戰爭時期在延安出生的毛澤東的兩個女兒取名李敏和李訥。其中“敏”與“訥”就是出於《論語·里仁》中的“君子欲訥於言而敏於行。”從給女兒起的名字中，可以體會出毛澤東是希望自己的女兒長大要做多幹實事、少說空話的人。