看出，劉蘭芝與焦仲卿“共事二三年”，但未提到他們有孩子。想當年，焦家也曾是“仕宦於臺閣”，在當地也屬名門望族，可今天面臨香火無繼的危險，作為唯一長輩的焦母怎能不心急如焚呢？況且“無子被出”在當時的社會也是合理合情合法的，所以，劉蘭芝被譴也就在情理之中。
二、 俄狄甫斯情結
按照奧地利 一、 無子被出
在古代，休妻講究“七出”，亦稱“七去”。即指女子有下列七種情形之一者，丈夫或者公婆即可休棄她。即：無子去；不順父母去；淫去；妒去；有惡疾者去；多言去；盜竊去。古人也雲：“不孝有三，無後為大”。而從文中可以看出，劉蘭芝與焦仲卿“共事二三年”，但未提到他們有孩子。想當年，焦家也曾是“仕宦於臺閣”，在當地也屬名門望族，可今天面臨香火無繼的危險，作為唯一長輩的焦母怎能不心急如焚呢？況且“無子被出”在當時的社會也是合理合情合法的，所以，劉蘭芝被譴也就在情理之中。
按照奧地利心理學家、精神分析學創始人弗洛伊德的俄狄甫斯情結理論，焦母驅譴劉蘭芝是典型的俄狄甫斯情結-----戀子情緒。文中沒有提到焦仲卿的父親，因此焦父可能早年去世，焦母與仲卿母子二人相依為命，因此，在這個殘缺的家庭中，兒子便扮演了母親精神上的丈夫角色。兒子愛著母親，母親愛著兒子。可這平靜一切便因為劉蘭芝的到來發生了改變。兒子身邊多了一個女人，兒子更多的時間是投進了妻子的懷抱，與妻子卿卿我我，兒子對母親專一的愛現在有一半給了另一個女人，由 理學家、精神分析學創始人弗洛伊德的俄狄甫斯情結理論，焦母驅譴劉蘭芝是典型的俄狄甫斯情結-----戀子情緒。文中沒有提到焦仲卿的父親，因此焦父可能早年去世，焦母與仲卿母子二人相依為命，因此，在這個殘缺的家庭中，兒子便扮演了母親精神上的丈夫角色。兒子愛著母親，母親愛著兒子。可這平靜一切便因為劉蘭芝的到來發生了改變。兒子身邊多了一個女人，兒子更多的時間是投進了妻子的懷抱，與妻子卿卿我我，兒子對母親專一的愛現在有一半給了另一個女人，由兩個女人來分享，母親難免心理孤單，心理不平衡 。她讓兒子休了劉蘭芝，“便可速譴之，譴去慎莫留”，而且答應兒子“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”可直到兒子要“自掛東南枝”了，她仍然只是說在嘴上，並沒有真正的實際行動。由此可以看出，她是打著為兒子另找好媳婦的幌子，達到長期獨佔兒子之愛的目的。因此便不自覺地遷怒於劉蘭芝。說的那些話，也只是給兒子的一點安慰和藉口而已。這與美國作家勞倫斯的作品《兒子與情人》中的母親有著同樣的心理。
三、 心理變態
焦母經常以焦家曾“仕宦於臺閣”為榮耀。也許“仕宦於臺閣”的就是焦仲卿的父親、焦母的丈夫。想當年，丈夫官居臺閣，官階不低，自己也因此而“夫榮婦貴”。也曾經是風光一時的官太太。可好景不長，焦父撒手人寰，自己不得不年輕守寡，擔負起獨自養育兒子的重任，以圖來日“子榮母貴”。可等自己將兒子焦仲卿扶養成人後，他也只是當了一個小官吏，焦家家境漸顯敗落之象。再加上她年輕喪夫，感情寂寞。這樣，多年的育兒之苦、家道的敗落、感情的無依託、香火無繼的危機等各種有形無形的壓力使他心理扭曲變態。因此，她便以一種病態的心理對待一切，包括自己的兒媳婦劉蘭芝。
四、 妒賢嫉能
從文中可以得知，劉蘭芝是知情達理，賢淑聰惠，辦事幹練。想當年，焦母當官太太時，可能也是聰明能幹的，夫榮婦貴嘛！可現在的兒媳婦劉蘭芝比自己還能幹，自己心中難免有些不服氣，妒從中生，她怎能容忍家中有這麼一個明顯強於自己的女人存在呢？這樣下去，自己家長的地位不是岌岌可危了嗎？另外，在古代，從來都是男主外，女主內，婦因夫榮。男人在外，頂天立地，為人處世果斷幹練，女人在內，勤儉持家，溫柔賢惠，這樣的家庭才是典型的封建美滿家庭。，可劉蘭芝的性情剛烈、聰明能幹、堅強不屈的精神與焦仲卿的唯唯諾諾、軟弱馴順的性格相比，劉蘭芝明顯在各個方面都超過了焦仲卿。一個在家都不能做主的堂堂男子漢，如何置身於錯綜複雜的官場，也就是說，他的官做的如何，也就可想而知了。在這種情況下，媳婦的存在，更襯托出了兒子的無能。這樣，作為封建家長的焦母怎能容忍家中有這樣一個明顯強於自己、強於兒子的女人存在呢？
五、 更年期遇上了青春期
從文中可以推斷，焦母的年齡大概在50歲左右，正處於婦女更年期。心情煩燥、喜怒無常是婦女更年期的典型特徵。而劉蘭芝則剛剛20歲左右，又剛結婚，正處於青春衝動期，但丈夫焦仲卿則“君既為府吏，守節情不移”，致使劉蘭芝“賤妾守空房，想見常日稀。”一個正處青春衝動期的年輕少婦，獨守空房的壓抑滋味是怎樣的！可想而知，這樣，兩個心情壓抑煩燥的女人生活在一起，發生種種不愉快則在所難免。
六、 人性的覺醒與專制思想的碰撞
在文中，焦母明明白白地講了她對劉蘭芝的不滿，那就是“此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由？”焦母“久懷忿”的正是劉蘭芝的“舉動自專由”。然而，所謂“舉動自專由”，其實正是劉蘭芝追求獨立、自由、平等的思想的表現，是生命意識的初步覺醒，是對人格尊嚴的維護，是對個性精神的堅持。劉蘭芝不只是才貌雙全，更是一個秀外慧中、外柔內剛、具有叛逆性格的女子。她的聰穎敏銳、她的才華識見、她對愛情和幸福的渴望、她對自由平等的嚮往、對美和真的追求、對人性尊嚴的捍衛等思想意識和個性特徵一定會在平時的言談舉止、音容笑貌中自覺不自覺的表現出來，這種行止見識是讓長期生活在傳統宗法社會中的已經完全自覺地接受了諸如“三從四德”“溫良恭儉讓”“女子無才便是德”之類男權思想的焦母感到陌生和害怕的，特別是當焦母發現自己那個向來溫馴聽話的兒子也因為劉蘭芝而變得似乎不那麼聽話了，這更使她感到震驚和惶恐。這在當時看來，就是不孝，就是大逆不道。如果不將她早早趕出家門，誰知道在她的影響下，這個家裡會發生什麼傷風敗俗、丟人現眼
看出，劉蘭芝與焦仲卿“共事二三年”，但未提到他們有孩子。想當年，焦家也曾是“仕宦於臺閣”，在當地也屬名門望族，可今天面臨香火無繼的危險，作為唯一長輩的焦母怎能不心急如焚呢？況且“無子被出”在當時的社會也是合理合情合法的，所以，劉蘭芝被譴也就在情理之中。
二、 俄狄甫斯情結
按照奧地利 一、 無子被出
在古代，休妻講究“七出”，亦稱“七去”。即指女子有下列七種情形之一者，丈夫或者公婆即可休棄她。即：無子去；不順父母去；淫去；妒去；有惡疾者去；多言去；盜竊去。古人也雲：“不孝有三，無後為大”。而從文中可以看出，劉蘭芝與焦仲卿“共事二三年”，但未提到他們有孩子。想當年，焦家也曾是“仕宦於臺閣”，在當地也屬名門望族，可今天面臨香火無繼的危險，作為唯一長輩的焦母怎能不心急如焚呢？況且“無子被出”在當時的社會也是合理合情合法的，所以，劉蘭芝被譴也就在情理之中。
二、 俄狄甫斯情結
按照奧地利心理學家、精神分析學創始人弗洛伊德的俄狄甫斯情結理論，焦母驅譴劉蘭芝是典型的俄狄甫斯情結-----戀子情緒。文中沒有提到焦仲卿的父親，因此焦父可能早年去世，焦母與仲卿母子二人相依為命，因此，在這個殘缺的家庭中，兒子便扮演了母親精神上的丈夫角色。兒子愛著母親，母親愛著兒子。可這平靜一切便因為劉蘭芝的到來發生了改變。兒子身邊多了一個女人，兒子更多的時間是投進了妻子的懷抱，與妻子卿卿我我，兒子對母親專一的愛現在有一半給了另一個女人，由 理學家、精神分析學創始人弗洛伊德的俄狄甫斯情結理論，焦母驅譴劉蘭芝是典型的俄狄甫斯情結-----戀子情緒。文中沒有提到焦仲卿的父親，因此焦父可能早年去世，焦母與仲卿母子二人相依為命，因此，在這個殘缺的家庭中，兒子便扮演了母親精神上的丈夫角色。兒子愛著母親，母親愛著兒子。可這平靜一切便因為劉蘭芝的到來發生了改變。兒子身邊多了一個女人，兒子更多的時間是投進了妻子的懷抱，與妻子卿卿我我，兒子對母親專一的愛現在有一半給了另一個女人，由兩個女人來分享，母親難免心理孤單，心理不平衡 。她讓兒子休了劉蘭芝，“便可速譴之，譴去慎莫留”，而且答應兒子“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。”可直到兒子要“自掛東南枝”了，她仍然只是說在嘴上，並沒有真正的實際行動。由此可以看出，她是打著為兒子另找好媳婦的幌子，達到長期獨佔兒子之愛的目的。因此便不自覺地遷怒於劉蘭芝。說的那些話，也只是給兒子的一點安慰和藉口而已。這與美國作家勞倫斯的作品《兒子與情人》中的母親有著同樣的心理。
三、 心理變態
焦母經常以焦家曾“仕宦於臺閣”為榮耀。也許“仕宦於臺閣”的就是焦仲卿的父親、焦母的丈夫。想當年，丈夫官居臺閣，官階不低，自己也因此而“夫榮婦貴”。也曾經是風光一時的官太太。可好景不長，焦父撒手人寰，自己不得不年輕守寡，擔負起獨自養育兒子的重任，以圖來日“子榮母貴”。可等自己將兒子焦仲卿扶養成人後，他也只是當了一個小官吏，焦家家境漸顯敗落之象。再加上她年輕喪夫，感情寂寞。這樣，多年的育兒之苦、家道的敗落、感情的無依託、香火無繼的危機等各種有形無形的壓力使他心理扭曲變態。因此，她便以一種病態的心理對待一切，包括自己的兒媳婦劉蘭芝。
四、 妒賢嫉能
從文中可以得知，劉蘭芝是知情達理，賢淑聰惠，辦事幹練。想當年，焦母當官太太時，可能也是聰明能幹的，夫榮婦貴嘛！可現在的兒媳婦劉蘭芝比自己還能幹，自己心中難免有些不服氣，妒從中生，她怎能容忍家中有這麼一個明顯強於自己的女人存在呢？這樣下去，自己家長的地位不是岌岌可危了嗎？另外，在古代，從來都是男主外，女主內，婦因夫榮。男人在外，頂天立地，為人處世果斷幹練，女人在內，勤儉持家，溫柔賢惠，這樣的家庭才是典型的封建美滿家庭。，可劉蘭芝的性情剛烈、聰明能幹、堅強不屈的精神與焦仲卿的唯唯諾諾、軟弱馴順的性格相比，劉蘭芝明顯在各個方面都超過了焦仲卿。一個在家都不能做主的堂堂男子漢，如何置身於錯綜複雜的官場，也就是說，他的官做的如何，也就可想而知了。在這種情況下，媳婦的存在，更襯托出了兒子的無能。這樣，作為封建家長的焦母怎能容忍家中有這樣一個明顯強於自己、強於兒子的女人存在呢？
五、 更年期遇上了青春期
從文中可以推斷，焦母的年齡大概在50歲左右，正處於婦女更年期。心情煩燥、喜怒無常是婦女更年期的典型特徵。而劉蘭芝則剛剛20歲左右，又剛結婚，正處於青春衝動期，但丈夫焦仲卿則“君既為府吏，守節情不移”，致使劉蘭芝“賤妾守空房，想見常日稀。”一個正處青春衝動期的年輕少婦，獨守空房的壓抑滋味是怎樣的！可想而知，這樣，兩個心情壓抑煩燥的女人生活在一起，發生種種不愉快則在所難免。
六、 人性的覺醒與專制思想的碰撞
在文中，焦母明明白白地講了她對劉蘭芝的不滿，那就是“此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由？”焦母“久懷忿”的正是劉蘭芝的“舉動自專由”。然而，所謂“舉動自專由”，其實正是劉蘭芝追求獨立、自由、平等的思想的表現，是生命意識的初步覺醒，是對人格尊嚴的維護，是對個性精神的堅持。劉蘭芝不只是才貌雙全，更是一個秀外慧中、外柔內剛、具有叛逆性格的女子。她的聰穎敏銳、她的才華識見、她對愛情和幸福的渴望、她對自由平等的嚮往、對美和真的追求、對人性尊嚴的捍衛等思想意識和個性特徵一定會在平時的言談舉止、音容笑貌中自覺不自覺的表現出來，這種行止見識是讓長期生活在傳統宗法社會中的已經完全自覺地接受了諸如“三從四德”“溫良恭儉讓”“女子無才便是德”之類男權思想的焦母感到陌生和害怕的，特別是當焦母發現自己那個向來溫馴聽話的兒子也因為劉蘭芝而變得似乎不那麼聽話了，這更使她感到震驚和惶恐。這在當時看來，就是不孝，就是大逆不道。如果不將她早早趕出家門，誰知道在她的影響下，這個家裡會發生什麼傷風敗俗、丟人現眼