捭闔全文譯文
縱觀上古以來的歷史，可知聖人生存在世界上，就是要以先知先覺的導師的姿態指導芸芸眾生。透過觀察陰陽開闔四種狀態現象對事物作出判斷，而瞭解事物生存和死亡的關鍵。運籌策劃萬事萬物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，發現事物變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上的作用始終是一樣的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。
所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，揣度對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，有仁人君子，也有苟且小人都是有差別的。所有這些，（對於賢德之人）可以迎為上賓，（對於不肖之人）可以拒之門外；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠順遂自然而然的法則來把握這些。考察他們的有無與虛實，透過對他們嗜好和慾望的分析來揭示他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反覆考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是因為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為誠意不一樣。要區分什麼可行，什麼不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，並區別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。
所以如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴守機密。由此可見周全與隱密的重要，應當謹慎地遵循這些規律。讓對方開放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面的程度和數量。聖人會因此而用心思索，假如不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自責。因此，所謂開放，或者是要自己出去；或者是讓別人進來。所謂封閉，或者是透過封閉來自我約束；或者是透過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化，透過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須透過開放或封閉來實現。
開放和封閉是萬物執行規律的一種基本規律，是遊說活動的一種形態。人們必須首先慎重地考察這些變化，事情的吉凶，人們的命運都繫於此。口是心靈的門戶，心靈是精神的主宰。意志、情慾、思想和智謀都要由這個門戶出入。因此，用開放和封閉來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相協調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。（使人們追求的）而死亡、憂患、貧賤、羞辱、譭棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫作“終止”（使人們忌諱的）。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為積極的事物，以談論“善”來讓他們行動；凡是對那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為消極的事物，以談論“惡”來使他們終止施展計謀。
關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，針對積極的活追求型人以崇高的語言說服他，而給從消極的或逃避型的人用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼做不到的。用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時候沒有更小的界限；要做大事的時候沒有更大的疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。對於陽的方面，要積極前進；對於陰的方面，就要停止、隱藏。對於陽的形勢主動出擊；對於陰的方面，退避隱藏。陽勢發展的終點就是陰；陰勢發展的終點就會是陽，凡是積極主動行動的人，道德就與之相生；凡是冷靜處理局勢的人，行勢就與之相成。用陽勢來追求陰勢，要靠道德來包容；用陰勢結納陽勢，要用外力來約束。陰陽之氣相追求，是依據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是各種事物的先決條件，是天地“方圓”的門戶。
捭闔全文譯文
縱觀上古以來的歷史，可知聖人生存在世界上，就是要以先知先覺的導師的姿態指導芸芸眾生。透過觀察陰陽開闔四種狀態現象對事物作出判斷，而瞭解事物生存和死亡的關鍵。運籌策劃萬事萬物的發展過程，通曉人們思想變化的規律，發現事物變化的徵兆，從而把握事物發展變化的關鍵。所以，聖人在世界上的作用始終是一樣的。事物的變化是無窮無盡的，然而都各有自己的歸宿：或者屬陰，或者歸陽；或者柔弱，或者剛強；或者開放，或者封閉；或者松馳，或者緊張。
所以，聖人要始終把握事物發展變化的關鍵，揣度對方的智謀，測量對方的能力，再比較技巧方面的長處和短處。至於賢良和不肖，智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，有仁人君子，也有苟且小人都是有差別的。所有這些，（對於賢德之人）可以迎為上賓，（對於不肖之人）可以拒之門外；可以進升，也可以辭退；可以輕視，也可以敬重，要靠順遂自然而然的法則來把握這些。考察他們的有無與虛實，透過對他們嗜好和慾望的分析來揭示他們的志向和意願。適當貶抑對方所說的話，當他們開放以後再反覆考察，以便探察實情，切實把握對方言行的宗旨，讓對方先封閉而後開放，以便抓住有利時機。或者開放，使之顯現；或者封閉，使之隱藏。開放使其顯現，是因為情趣相同；封閉使之隱藏，是因為誠意不一樣。要區分什麼可行，什麼不可行，就要把那些計謀研究明白，計謀有與自己不相同的和相同的，必須有主見，並區別對待，也要注意跟蹤對方的思想活動。
所以如果要開放，最重要的是考慮周詳；如果要封閉，最重要的是嚴守機密。由此可見周全與隱密的重要，應當謹慎地遵循這些規律。讓對方開放，是為了偵察他的真情；讓對方封閉，是為了堅定他的誠心。所有這些都是為了使對方的實力和計謀全部暴露出來，以便探測出對方的各方面的程度和數量。聖人會因此而用心思索，假如不能探測出對方的程度和數量，聖人會為此而自責。因此，所謂開放，或者是要自己出去；或者是讓別人進來。所謂封閉，或者是透過封閉來自我約束；或者是透過封閉使別人被迫離開。開放和封閉是世界上各種事物發展變化的規律。開放和封閉都是為了使事物內部對立的各方面發生變化，透過一年四季的開始和結束使萬物發展變化。不論是縱橫，還是離開、歸復、反抗，都必須透過開放或封閉來實現。
開放和封閉是萬物執行規律的一種基本規律，是遊說活動的一種形態。人們必須首先慎重地考察這些變化，事情的吉凶，人們的命運都繫於此。口是心靈的門戶，心靈是精神的主宰。意志、情慾、思想和智謀都要由這個門戶出入。因此，用開放和封閉來把守這個關口，以控制出入。所謂“捭之”，就是開放、發言、公開；所謂“闔之”，就是封閉、緘默、隱匿。陰陽兩方相協調，開放與封閉才能有節度，才能善始善終。所以說長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，屬於“陽”的一類事物，叫做“開始”。（使人們追求的）而死亡、憂患、貧賤、羞辱、譭棄、損傷、失意、災害、刑戮、誅罰等，屬於“陰”的一類事物，叫作“終止”（使人們忌諱的）。凡是那些遵循“陽道”的一派，都可以稱為積極的事物，以談論“善”來讓他們行動；凡是對那些遵循“陰道”的一派，都可以稱為消極的事物，以談論“惡”來使他們終止施展計謀。
關於開放和封閉的規律都要從陰陽兩方面來試驗。因此，針對積極的活追求型人以崇高的語言說服他，而給從消極的或逃避型的人用卑下來求索微小，以崇高來求索博大。由此看來，沒有什麼不能出去，沒有什麼不能進來，沒有什麼做不到的。用這個道理，可以說服人，可以說服家，可以說服國，可以說服天下。要做小事的時候沒有更小的界限；要做大事的時候沒有更大的疆界。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等等行為，都是運用陰、陽的變化來實行的。對於陽的方面，要積極前進；對於陰的方面，就要停止、隱藏。對於陽的形勢主動出擊；對於陰的方面，退避隱藏。陽勢發展的終點就是陰；陰勢發展的終點就會是陽，凡是積極主動行動的人，道德就與之相生；凡是冷靜處理局勢的人，行勢就與之相成。用陽勢來追求陰勢，要靠道德來包容；用陰勢結納陽勢，要用外力來約束。陰陽之氣相追求，是依據並啟和關閉的原則，這是天地陰陽之道理，又是說服人的方法，是各種事物的先決條件，是天地“方圓”的門戶。