鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王,亦稱“鳳凰”,其雄性叫“鳳”,雌性稱“凰”,總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅.釋鳥》所記載,鳳凰的形體為“雞頭,蛇頸,燕頷,龜背、魚尾、五彩色,高六尺許。”是一個集眾多動物於一身的神鳥,象徵吉祥和永生。在中華民族的文化中,它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜,從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。
據載,周文王時期,在陝西鳳翔、岐山一帶,就有“鳳凰集於岐山,飛鳴過雍”,自此周朝遂興的傳說。
據漢代劉項《列仙傳》載,春秋時,有一華山隱士叫蕭史,善吹簫,能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉,恰好弄玉也十分喜愛吹簫,知音相遇,喜結伉儷,住在鳳台,每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲,終於引來鳳凰一群,簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳,昇天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳,成為夫妻美滿婚姻的象徵。
唐安史之亂之時,唐時皇李隆基被迫出逃蜀地,長安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修,城牆坍塌,守城太守心急如焚,動員全城百姓築以新城進行防禦,無奈新城築起就塌,無法築成。
這一夜,天降瑞雪,皚皚一片。一隻鳳凰駕著祥雲悄然落在雍城,在城西北角的三眼清泉邊,引頸品飲清冽甘爽的清泉水,過後,踏雪繞城行走數里,一聲長鳴,振翅而去。
清晨,有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看,果然有鳳足印跡繞城一週,太守大喜,認為這才是新城理想的選址,忙組織人力築之。新築之城果然一牢永固,不再倒塌。安史之亂平定之後,唐肅宗繼位,為紀念鳳凰棲落之地,遂將雍城改名鳳翔,沿用至今
出處:菊齋文苑。
九月火鳳凰
鳳凰是中國古代傳說中的鳥中之王,亦稱“鳳凰”,其雄性叫“鳳”,雌性稱“凰”,總稱叫“鳳”或“鳳凰”。據《雨雅.釋鳥》所記載,鳳凰的形體為“雞頭,蛇頸,燕頷,龜背、魚尾、五彩色,高六尺許。”是一個集眾多動物於一身的神鳥,象徵吉祥和永生。在中華民族的文化中,它與龍並駕齊驅,被人們世代敬仰、崇拜,從而創造出豐富燦爛的龍鳳文化。
據載,周文王時期,在陝西鳳翔、岐山一帶,就有“鳳凰集於岐山,飛鳴過雍”,自此周朝遂興的傳說。
據漢代劉項《列仙傳》載,春秋時,有一華山隱士叫蕭史,善吹簫,能以簫作鸞鳳聲。偶遇秦穆公之女弄玉,恰好弄玉也十分喜愛吹簫,知音相遇,喜結伉儷,住在鳳台,每日由簫史教弄玉吹鳳鳴之聲,終於引來鳳凰一群,簫史和弄玉雙雙乘鸞跨鳳,昇天而去。從此蕭史弄玉吹簫引鳳的故事世代相傳,成為夫妻美滿婚姻的象徵。
唐安史之亂之時,唐時皇李隆基被迫出逃蜀地,長安鄰近諸郡告危。雍城因年久失修,城牆坍塌,守城太守心急如焚,動員全城百姓築以新城進行防禦,無奈新城築起就塌,無法築成。
這一夜,天降瑞雪,皚皚一片。一隻鳳凰駕著祥雲悄然落在雍城,在城西北角的三眼清泉邊,引頸品飲清冽甘爽的清泉水,過後,踏雪繞城行走數里,一聲長鳴,振翅而去。
清晨,有人將此事稟報太守。太守忙率人前往察看,果然有鳳足印跡繞城一週,太守大喜,認為這才是新城理想的選址,忙組織人力築之。新築之城果然一牢永固,不再倒塌。安史之亂平定之後,唐肅宗繼位,為紀念鳳凰棲落之地,遂將雍城改名鳳翔,沿用至今
出處:菊齋文苑。
九月火鳳凰