因為有的人的作品，和他所處時代的主流文化意識是不相符合的，在後來的時空裡卻得到人們的認可，而有的人恰恰相反，被人們一如既往的認可的東西，他的作品裡必然有永恆的命題，在任何時代都不過時。

評價一個人最好的方式就是

蓋棺論定！

太多人怕晚節不保，就是之前太完美了。

活著的時候有能力掩蓋，

但事實終究不可改。

有一句話叫"仁者見仁，智者見智"。是說同一事物，不同的人會作出不同的評價。在對文人的評價上，更是如此。更有甚者，還要看該文人社會地位，有沒有名氣，有沒有社會上有地位人士的推舉等的影響。再加上評價文人必然牽涉到其人之作品，這就更"仁者見仁，智者見智"了。

現舉李白，杜甫的例子說明一下。李白以詩著名入於翰林，在歷史上是空前的，"名揚四海，以匹夫而動九重"。殷璠於天寶末選"河嶽英靈集"，有李白而無杜甫，很明顯，一個有名，一個無名。李陽冰評李白"千載獨步，唯公一人"。直到中唐，苦吟派詩人孟郊還說"天寶太白歿，六義已消歇"。人們的眼中只有一個李白了。

杜甫死後四十三年，元稹給他寫了"墓系銘"，給了他很高評價，隨後，大詩人白居易在"與元九詩"中說"李之作才矣，奇矣，人不逮矣，索其風雅 ，十無一焉。杜詩最多，可傳者千首，至於貫穿古今，稹縷格律，盡工盡善，又過於李"。所謂"風雅"，是指詩歌內容，"稹縷格律"，是指詩歌形式。白居易認為，兩方面李白都不如杜甫。

宋代，王安石編杜，韓，歐，李"四家詩"，將李白置於宋人歐陽修之後。他說李白"白詩近俗，人易曉故。白識見汙下，十首九說婦人與酒耳"。此後，各種"詩話"，"文評"展轉引錄，影響甚大。南宋初有個"人品經濟炳然史冊"的李綱，認為杜甫詩"質勝文"，李白詩"文而無質"。

李杜齊名的看法始於韓愈，他的"調張籍"說：李杜文章在，光焰萬丈長。李商隱寫了：李杜操持事略齊，三才永珍共端倪。

李白與杜甫分別是中國文學史上浪漫主義與現實主義詩人的代表，歷來評者甚多，現只錄王國維一句，李白屬於"主觀詩人"，杜甫屬於"客觀詩人"。

一、先說被人們評價為“大相徑庭”的文人。

1、踉文人的地位有關係。

在封建社會里，有的文人進入了仕途後，有一定的權力，人們怕得罪了他，沒有好果子吃。所以他們想透過巴結使其對自己無惡意，甚至產生好感。這樣，輕者使自己免受他的陷害，重的或可能受到照顧，而獲得好處。

而巴結的手段通常順其意，恰如其分地吹捧，因此，在他入仕前和入仕後及生前，人們似乎對他的評價均有差異。

2、踉其性格有關係。

在其身後或死後，人們對其真正的評價才能顯露出來，這就是對其評價大相徑庭的原因。如：李斯、秦檜、李林甫等。

二、再說人們評價一如即往的文人。

1、這類文人喜歡別人正確評價自己，很有包容心。

有的文人知道“忠言逆耳利於行”的道理，喜歡別人當面評價自己，即使言詞很激烈，也不慍不火，坦然接受。同時，也勇於改變自己的不足之處。如：孔子、屈原、魯迅等。

2、沒有權勢的文人。

有的文人沒有任何權勢，任由別人評價自己，反正自己也無力阻止世人的嘴。如：杜甫、孟浩然、李賀等。

綜上，世人對文人的有的時期評價不同，主要是以上原因造成的。