孟母斷織
【原文】
孟子之少也，既①學而歸，孟母方績②，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰：“子④之廢學，若我斷斯⑤織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於斯役，而無以離於禍患也。……”孟子懼，旦⑧夕⑨勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。——選自《列女傳》
【註釋】
①既：已經。②績：把麻纖維披開再連續起來搓成線。這裡指織布。
⑤斯：這。⑥是以：因此。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法則、方法。
【譯文】
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎麼樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
參考資料：全程教育網
也叫斷織之誡。
斷織之誡
成語斷織之誡
發音duànzhīzhījiè
解釋孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業的兒子。後用這個故事告誡中途輟學的人。
出處漢·劉向《列女傳·母儀傳》：“孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：‘學何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：‘子之學，若吾斷斯織也。’”
孟子典故——人獸不遠，僅在一心
牛山上的樹木曾經十分茂盛，由於它臨近大都市，常常被斧斤所砍伐。日養月息，雨露滋潤，不是沒有嫩枝新芽長出來，然而隨之又受到牛羊的踐踏，所以才變成現在那光禿禿的樣子。人們看到它那光禿禿的樣子，還以為它從來沒有長過成材的樹木，這難道是山的本性嗎？對於人們來說，難道就沒有仁義之心了嗎？他們所以失去自己的良心，就有如斧頭對於樹林一樣，天天都去砍伐它，這能茂盛嗎？這些失去善心的人，白天黑夜地息養，天亮時又得到一點清明之氣，這時，他內心的好惡與人便接近了一點，然而白天的作為又把它擾亂泯滅了，內心不斷地遭到擾亂，夜晚所得的清明之氣不足以儲存，他就和禽獸相差不遠了。別人看見他像禽獸一樣，還以為他不曾有過善的素質，這難道是人本來的情況嗎？所以，如果能得到應有的養育，沒有什麼東西不能生長，要是失去了應有的養育，那就什麼東西也會消失。所以孔子說，"把握就存在，放棄就會消失，出入沒有一定，沒有誰能知道他的去向。"就是指人的心而說的啊
吃一塹,長一智臺上三分鐘,臺下十年功.明知山有虎,偏向虎山行少壯不努力老大徒傷悲
孟母斷織
【原文】
孟子之少也，既①學而歸，孟母方績②，問曰：“學何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③斷其織。孟子懼而問其故。孟母曰：“子④之廢學，若我斷斯⑤織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於斯役，而無以離於禍患也。……”孟子懼，旦⑧夕⑨勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣。——選自《列女傳》
【註釋】
①既：已經。②績：把麻纖維披開再連續起來搓成線。這裡指織布。
⑤斯：這。⑥是以：因此。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法則、方法。
【譯文】
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，（見他回來，）便問道：“學習怎麼樣了？”孟子（漫不經心地）回答說：“跟過去一樣。”孟母（見他無所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。
參考資料：全程教育網
也叫斷織之誡。
斷織之誡
成語斷織之誡
發音duànzhīzhījiè
解釋孟子的母親用割斷織布機上的紗，使機上的紗不能成布的損失來告誡中途放棄學業的兒子。後用這個故事告誡中途輟學的人。
出處漢·劉向《列女傳·母儀傳》：“孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：‘學何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：‘子之學，若吾斷斯織也。’”
孟子典故——人獸不遠，僅在一心
牛山上的樹木曾經十分茂盛，由於它臨近大都市，常常被斧斤所砍伐。日養月息，雨露滋潤，不是沒有嫩枝新芽長出來，然而隨之又受到牛羊的踐踏，所以才變成現在那光禿禿的樣子。人們看到它那光禿禿的樣子，還以為它從來沒有長過成材的樹木，這難道是山的本性嗎？對於人們來說，難道就沒有仁義之心了嗎？他們所以失去自己的良心，就有如斧頭對於樹林一樣，天天都去砍伐它，這能茂盛嗎？這些失去善心的人，白天黑夜地息養，天亮時又得到一點清明之氣，這時，他內心的好惡與人便接近了一點，然而白天的作為又把它擾亂泯滅了，內心不斷地遭到擾亂，夜晚所得的清明之氣不足以儲存，他就和禽獸相差不遠了。別人看見他像禽獸一樣，還以為他不曾有過善的素質，這難道是人本來的情況嗎？所以，如果能得到應有的養育，沒有什麼東西不能生長，要是失去了應有的養育，那就什麼東西也會消失。所以孔子說，"把握就存在，放棄就會消失，出入沒有一定，沒有誰能知道他的去向。"就是指人的心而說的啊
吃一塹,長一智臺上三分鐘,臺下十年功.明知山有虎,偏向虎山行少壯不努力老大徒傷悲