當然有相通性，而且從大的方面來說，其根是一樣的。

什麼是唯物思想，就是事物的存在不以人的意志為轉移。

什麼是佛教思想，我以為二點，生活即修行，普渡眾生。

初看好象二者相反，實際上，從根上是一致的。如果說物是客觀的，那麼唯物就是主觀的，是以人為中心，才會有唯這個字的存在，而思想二字，也只有人才有的。所以，所謂的唯物思想，就是人的思想認為萬物是客觀的。你看還不是人嗎？沒有這人，哪來的唯一和思想呢？那麼 一個人和二個人的思想會是一樣的嗎？既然不一樣，那委，所謂的唯物也是不一樣的。

所謂的佛教思想，核心觀點是生活即修行，生活是一種客觀存在的，普渡眾生，是利他，不管你怎樣修行，眾生也是客觀存在的，一個人的修行，改變不了眾生的生活，更改變不了世界，但眾生來修行，這世界就可能改變了。

所以，兩者都是以人為基礎的存在，歸根結底是有人才有思想。

佛教的思想與唯物思想是相通的，佛教思想主導做端人，修改自己，從最小的錯誤和缺點中去改正，佛教思想並非讓人抱有消極思想，而是讓人從學習中進步，從進步中開發智慧，創造有利於從生的人生價值，佛教是讓人從一切果中證實因的存在，就如種瓜得瓜，種豆得豆之理，一切原於因，也如當今落馬的老虎及蒼蠅，他們這些貪念私慾過盛，這就是他們身敗名裂落馬的原因，同時也警示眾人，要多種善因，廣積善德，以廣大眾生的幸福為幸福，唯物思想及是現實思想，是正確人生現實觀，以全心全意的為人民服務觀，以無私的奉獻觀，佛教思想不是無知的迷信思想，也不是依賴無度Phantom泡想，佛教思想是讓人清心明目，明辨是非的正義思想，佛教的思想和理論，具有大宇宙觀中存在法界變化規觀，是讓眾人走向明亮透明的世界觀，愛教首先要愛國愛人民，用正義的利器去消滅邪惡，用正確的唯物辨證讓世界和平，人民平等。

佛家的觀點唯物主義唯心主義都不是絕對的。

唯物主義認為世界上所有東西是客觀存在的，是不以人的意志為轉移，這種說法只是說了人所有感知到的世界，也就是眼耳鼻舌身意，這個佛家是不否認的。

佛家講的一切唯心造，涉及到世界的本源性問題，比如用金子做出少女，狗，手鐲，少女很漂亮，狗很可愛，手鐲很光亮，這些東西存在嗎？存在，但是都是表象，這些都是因緣即會的存在，改變不了全部是金子的本質，一旦回爐可以千變萬化成為其他東西，這就是佛家對於世界的認知，我說的還很淺顯，如果真正明白了，你就達到佛家講的開悟的境界。

唯物思想: 主要是從人的身體對外物質世界諸多感受(唯感之體驗)，例如，眼睛看見的，鼻子聞到的，身體觸碰到，嘴巴嚐到的，耳朵聽到的等唯感之體驗所產生的特性固定思想。

佛教思想以唯心思想來認識，深入人的意識、潛意識、藏意識，其實質是建立在唯物思想的基礎上來更深一步研究人的內心世界的另一種特性思想，如從眼所見、鼻所聞、身所觸、嘴所嘗、耳所聽等諸多感觀所生思想特性資訊傳入內心並逐步儲藏入意識深化資訊意識中成另一種特性的過程。

所以唯物與唯心思想從我愚淺自定義的認識上來分析，覺得從本源上來理解是人思想的一個系統的兩個特性，而中間的連結是在日常微妙的修行過程中慢慢體驗得知，最終合一為統一性思想，以“道”來描述就如天人合一狀態，當然這些都個本自個人謬論論，只是未得道而望之的情節

佛教認為眾生本具如來藏性，只是無明以來顛倒夢想，以假為真，分別妄想，才產生人間戲論。所謂唯物也是戲論分別，以影當真。

具體說就是：六根本清淨，攝受塵物，以物為法，分析物有不見真常，故稱唯物。

眼，耳，鼻，舌，身，意，本是清淨的。眾生與佛無二分別。來到世間，見色，聽音，聞味，嘗滋，感觸，思維。拿外來的這些來追逐。並立名。如：紅綠，哭笑音聲，香臭，苦甜，粗細軟硬，意識定名立相。

再總結運用成為取捨方法。如：好看的就要，聽好聽的，聞好聞的，吃好吃的，摸柔軟的，意識指揮選擇。

這是：五陰熾盛。攝，受，想，行，識。

由六根入。六識生。十八界，流轉無窮。生生死死。

塵世之物沒有實性，如同影子。凡夫追影不見了原來那個如來藏性！

佛教承認當下物有，只是知道是假有而妙用。

唯物是悖論詞！地球不會永存，何來唯有物在呢？宇宙不停運動變化中，有的不停生滅。有的慢慢變化。唯哪個物呢？

不實假相，唯物也只是暫用而已！

總結：佛教不承認唯物！但，佛法為化顛倒眾生可以暫用唯物為妙用！

例如，佛像。法器。課本……等等。無一真性永衡！

一切唯心造！唯物只是影！

是二種根本對立的思想。佛教告誡人們修行可以超越生死，這是沒有客觀依據的，與唯物思想相對立的唯心思想，唯物思想觀點認為，不僅人類，任何物質形態都是有生就有死、滅亡的。說到底，唯物與唯心（包括佛教）的根本出發點不同、且相反，就如同一個向西走，一個向東走，根本不會有道一起的。（首）