說文化主導人類發展的一定是在表達文化對人類發展有某方面的作用不否認經濟，政治，軍事，法治……也對人類發展也起到某方面的作用。只不過文化更為關鍵更為主導。
究竟文化對社會發展有沒有作用，這種作用是不是有主導性，這是個理論問題，哲學問題，但他證偽卻透過人類社會歷史實踐來進行總結與辯識。
我們來觀察觀察歷史事實，文化能否主導社會發展。
整個中國史，世界史，一次次朝代變遷，社會劇烈變更進步，都是透過暴力革命戰爭推翻一個領導機構，再建立一個領導機構。通觀歷史，是什麼力量來凝聚人心，凝聚革命義士走上戰場獻出生命呢？是經濟嗎？古代經濟生產力狀況低下，革命領袖哪兒找那麼多的金錢財富去撫卹軍人烈屬呢？哪兒找那麼多財富讓傷殘軍人生存，療養得到滿足呢？那把革命軍組織起來的力量又是什麼呢？透過《陳涉世家》歷史中的一則典型小故事可以找到革命力量的來源，中國數十個朝代更替都有類似的充足的飽滿史實。那就是輿論的力量，信仰的力量，文化的力量。他像《陳涉世家》一樣有口號，有對新社會的憧憬，激勵人勇敢抗爭，捨身取義。不管是“王侯將相寧有種乎”的反問還是“均田地，行民權”等等都是一種思想上的教育，精神上的鼓舞，是文化的力量。
當革命成功後，要坐穩江山，要安定團結，要社會秩序井然，要經濟進步，要國家富強，靠什麼呢？靠法律強迫嗎？靠武力推動嗎？歷朝歷代，沒有用暴政強制勞動讓國家富裕的，秦始皇橫徵暴斂，濫用民力，嚴刑峻法，箝制思想，焚書坑儒。秦始皇鐵血江山傳到秦二皇就倒臺了，可見強權用得越多，力量越大。它的反抗力量也就越大，強權不是國家和平發展與進步繁榮之法。
綜上所述，社會的體制大變革靠文化的力量引領，得民心者得天下。勇士不是強權逼迫而成為勇士的。國家社會的長治久安也要靠文化教育來調劑化解矛盾，讓人民信服才可平熄背逆與反叛。國家採用的社會文化敗了，才是國家政權動搖甚至垮臺的先奏和主導因素。當然文化表達標誌政治與經濟，是它們的反映。但政治經濟本身組織不起革命軍，反而是文化組織起了社會變革的力量。文化某時可以集中反映經濟推倒政權，也可以某時集中反映政治推翻政權。不管什麼因素體現在文化上的推動社會變革社會發展，都是先轉化為文化的力量直接參與凝聚新軍事力量新政治力量變革社會。所以題目的疑問答案是肯定的。
說文化主導人類發展的一定是在表達文化對人類發展有某方面的作用不否認經濟，政治，軍事，法治……也對人類發展也起到某方面的作用。只不過文化更為關鍵更為主導。
究竟文化對社會發展有沒有作用，這種作用是不是有主導性，這是個理論問題，哲學問題，但他證偽卻透過人類社會歷史實踐來進行總結與辯識。
我們來觀察觀察歷史事實，文化能否主導社會發展。
整個中國史，世界史，一次次朝代變遷，社會劇烈變更進步，都是透過暴力革命戰爭推翻一個領導機構，再建立一個領導機構。通觀歷史，是什麼力量來凝聚人心，凝聚革命義士走上戰場獻出生命呢？是經濟嗎？古代經濟生產力狀況低下，革命領袖哪兒找那麼多的金錢財富去撫卹軍人烈屬呢？哪兒找那麼多財富讓傷殘軍人生存，療養得到滿足呢？那把革命軍組織起來的力量又是什麼呢？透過《陳涉世家》歷史中的一則典型小故事可以找到革命力量的來源，中國數十個朝代更替都有類似的充足的飽滿史實。那就是輿論的力量，信仰的力量，文化的力量。他像《陳涉世家》一樣有口號，有對新社會的憧憬，激勵人勇敢抗爭，捨身取義。不管是“王侯將相寧有種乎”的反問還是“均田地，行民權”等等都是一種思想上的教育，精神上的鼓舞，是文化的力量。
當革命成功後，要坐穩江山，要安定團結，要社會秩序井然，要經濟進步，要國家富強，靠什麼呢？靠法律強迫嗎？靠武力推動嗎？歷朝歷代，沒有用暴政強制勞動讓國家富裕的，秦始皇橫徵暴斂，濫用民力，嚴刑峻法，箝制思想，焚書坑儒。秦始皇鐵血江山傳到秦二皇就倒臺了，可見強權用得越多，力量越大。它的反抗力量也就越大，強權不是國家和平發展與進步繁榮之法。
綜上所述，社會的體制大變革靠文化的力量引領，得民心者得天下。勇士不是強權逼迫而成為勇士的。國家社會的長治久安也要靠文化教育來調劑化解矛盾，讓人民信服才可平熄背逆與反叛。國家採用的社會文化敗了，才是國家政權動搖甚至垮臺的先奏和主導因素。當然文化表達標誌政治與經濟，是它們的反映。但政治經濟本身組織不起革命軍，反而是文化組織起了社會變革的力量。文化某時可以集中反映經濟推倒政權，也可以某時集中反映政治推翻政權。不管什麼因素體現在文化上的推動社會變革社會發展，都是先轉化為文化的力量直接參與凝聚新軍事力量新政治力量變革社會。所以題目的疑問答案是肯定的。