從本源意義上講，道德是指塑造良好群體行為的規範，這種規範不是來自某些人的規定，而是對約定俗成的規則的總結。
道德源於哪裡？道德源自生物的協作本能，協作之後儘可能按勞分配就是道德的行為，否則就是不道德的行為。生物為什麼要協作？當協作更有利於群體、個體的生存時，協作就會作為一種本能代代遺傳。
比如，獅子捕獵的時候會進行協作，前面堵截後面追趕側面襲擊。當捕獵完成後，誰要是想吃獨食，誰就是不道德的，會受到排斥、攻擊。——當然會有恃強凌弱的個體，但通常來說強壯的個體會是出力較大的那個，起關鍵作用的那個。
道德的一個重要法則是“互惠”。比如，有一種吸血蝙蝠會在回洞後吐一些血給那些沒有吸到血的蝙蝠，經過觀察發現，這些接受恩惠的蝙蝠有機會的話也會反過來幫助施恩的蝙蝠。人類也有非常強大的互惠本能，無論是大都市還是小鄉村，都有一些專門靠贈送小禮品來推銷商品的活動。這些活動當中可能存在不道德的欺詐欺騙，但那些上當的人為什麼會上當呢？因為當一個人接受了別人的好處後，互惠本能就會被啟用，本能一旦壓倒了理智，就會衝動行事。
不同文化群體的道德會有所不同，但作為同一個物種，有一些道德是人類共有的。古代中國表兄妹結婚不違背道德，摧殘女性的裹腳也不被認為是不道德的，現在這兩者都是違背道德的。殺人償命、欠債還錢，這兩條無論古今中外都是基本的道德準則，但在法律的層面上存在一些具體的變化形式。比如國外認為沒有自主能力的精神病患者如果殺了人該被醫治而不是槍斃，中國也有這樣的規定，但執行標準和外國不一樣。
是不是符合大多數人利益就是道德的？並不是這樣。假如一個好人意外攜帶了致命病毒，對全人類造成威脅，殺掉他就能殺死病毒，這時，殺一個人可以救全人類，這樣做是不是道德的？與道德互惠原則相對應的是“互害原則”，一方有惡意，另一方進行反擊、懲罰才會是符合道德。否則的話，一群人侵害一個無辜的人的利益，也是不道德。
從本源意義上講，道德是指塑造良好群體行為的規範，這種規範不是來自某些人的規定，而是對約定俗成的規則的總結。
道德源於哪裡？道德源自生物的協作本能，協作之後儘可能按勞分配就是道德的行為，否則就是不道德的行為。生物為什麼要協作？當協作更有利於群體、個體的生存時，協作就會作為一種本能代代遺傳。
比如，獅子捕獵的時候會進行協作，前面堵截後面追趕側面襲擊。當捕獵完成後，誰要是想吃獨食，誰就是不道德的，會受到排斥、攻擊。——當然會有恃強凌弱的個體，但通常來說強壯的個體會是出力較大的那個，起關鍵作用的那個。
道德的一個重要法則是“互惠”。比如，有一種吸血蝙蝠會在回洞後吐一些血給那些沒有吸到血的蝙蝠，經過觀察發現，這些接受恩惠的蝙蝠有機會的話也會反過來幫助施恩的蝙蝠。人類也有非常強大的互惠本能，無論是大都市還是小鄉村，都有一些專門靠贈送小禮品來推銷商品的活動。這些活動當中可能存在不道德的欺詐欺騙，但那些上當的人為什麼會上當呢？因為當一個人接受了別人的好處後，互惠本能就會被啟用，本能一旦壓倒了理智，就會衝動行事。
不同文化群體的道德會有所不同，但作為同一個物種，有一些道德是人類共有的。古代中國表兄妹結婚不違背道德，摧殘女性的裹腳也不被認為是不道德的，現在這兩者都是違背道德的。殺人償命、欠債還錢，這兩條無論古今中外都是基本的道德準則，但在法律的層面上存在一些具體的變化形式。比如國外認為沒有自主能力的精神病患者如果殺了人該被醫治而不是槍斃，中國也有這樣的規定，但執行標準和外國不一樣。
是不是符合大多數人利益就是道德的？並不是這樣。假如一個好人意外攜帶了致命病毒，對全人類造成威脅，殺掉他就能殺死病毒，這時，殺一個人可以救全人類，這樣做是不是道德的？與道德互惠原則相對應的是“互害原則”，一方有惡意，另一方進行反擊、懲罰才會是符合道德。否則的話，一群人侵害一個無辜的人的利益，也是不道德。