翻開《現代漢語詞典》（修訂本）第595頁就寫著：“濟水，古水名，發源於今河南，流經山東入渤海。現在黃河下游的河道就是原來濟水的河道。今河南濟源，山東濟南、濟寧、濟陽，都從濟水得名。”濟源就因是濟水的發源地而得名。可見，濟水歷史悠久，文化源遠流長。 在古代，濟水地位非常煊赫。《爾雅》中提到的四瀆：長江、黃河、淮河、濟水，就是古代四條獨流入海的河流，“濟”指的就是濟水。古皇帝祭祀名山大川，即指五嶽和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆。今在濟源市城北的濟瀆廟，就坐落於濟水東源上，是為祭祀濟瀆神“清源王”而建築的，佔地120餘畝，建設規模宏偉，它不僅是河南省現存規模最大的建築群之一，而且是現今四瀆中惟一儲存較好的祭祀廟宇。正如唐李頎《與諸公遊濟瀆泛舟》所說：“濟水出王屋，其源來不窮”，“皇帝崇祀典，詔書示三公”。這對研究古代歷史、文化、建築等，都具有很高的價值。濟源市境內現存有規模龐大的古建築——濟瀆廟 《春秋列國形勢》一圖中，有一條發源於河南，穿越山東而入渤海，與黃河大致平行的一條河流，圖中標為“濟水”。但隨著時間的飛逝，黃河多次改道，濟水下游河道被黃河所佔，今天，人們對濟水知之甚少，幾乎被淡忘了。其實，濟水在歷史上曾顯赫一時，直至今日，它的歷史痕跡依存。 《舊唐書》卷二十四《志第四·禮節四》 五嶽、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山，祭於只州；東鎮沂山，祭於沂州；東海，於萊州；東瀆大淮，於唐州。南嶽衡山，于衡州；南鎮會稽，于越州；南部海域，於廣州；南瀆大江，於益州。中嶽嵩山，於洛州。華山華山，於華州；西鎮吳山，於隴州；西海、西瀆大河，於同州。北嶽恆山，於定州；北鎮醫無閭山，於營州；北海、北瀆大濟，於洛州。其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當界都督刺史充。
翻開《現代漢語詞典》（修訂本）第595頁就寫著：“濟水，古水名，發源於今河南，流經山東入渤海。現在黃河下游的河道就是原來濟水的河道。今河南濟源，山東濟南、濟寧、濟陽，都從濟水得名。”濟源就因是濟水的發源地而得名。可見，濟水歷史悠久，文化源遠流長。 在古代，濟水地位非常煊赫。《爾雅》中提到的四瀆：長江、黃河、淮河、濟水，就是古代四條獨流入海的河流，“濟”指的就是濟水。古皇帝祭祀名山大川，即指五嶽和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆。今在濟源市城北的濟瀆廟，就坐落於濟水東源上，是為祭祀濟瀆神“清源王”而建築的，佔地120餘畝，建設規模宏偉，它不僅是河南省現存規模最大的建築群之一，而且是現今四瀆中惟一儲存較好的祭祀廟宇。正如唐李頎《與諸公遊濟瀆泛舟》所說：“濟水出王屋，其源來不窮”，“皇帝崇祀典，詔書示三公”。這對研究古代歷史、文化、建築等，都具有很高的價值。濟源市境內現存有規模龐大的古建築——濟瀆廟 《春秋列國形勢》一圖中，有一條發源於河南，穿越山東而入渤海，與黃河大致平行的一條河流，圖中標為“濟水”。但隨著時間的飛逝，黃河多次改道，濟水下游河道被黃河所佔，今天，人們對濟水知之甚少，幾乎被淡忘了。其實，濟水在歷史上曾顯赫一時，直至今日，它的歷史痕跡依存。 《舊唐書》卷二十四《志第四·禮節四》 五嶽、四鎮、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東嶽岱山，祭於只州；東鎮沂山，祭於沂州；東海，於萊州；東瀆大淮，於唐州。南嶽衡山，于衡州；南鎮會稽，于越州；南部海域，於廣州；南瀆大江，於益州。中嶽嵩山，於洛州。華山華山，於華州；西鎮吳山，於隴州；西海、西瀆大河，於同州。北嶽恆山，於定州；北鎮醫無閭山，於營州；北海、北瀆大濟，於洛州。其牲皆用太牢，籩、豆各四。祀官以當界都督刺史充。