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  • 1 # 紅林主人

    紅林悟道《韓非子-南面》第十二章 言責

    紅林悟道《韓非子-南面》上一章韓非子主要講了君主壅於言,制於臣。天下之事,最難得在於一個“信”字。信能成事,也能敗事,釋法之君,聽信譽臣,最終受制於臣。世上的教義與思想,主義與主張,目的就是要說服民眾,讓其相信。能讓民眾相信的只有“善”,絕不是“惡”。

    譽臣的成功在於能讓君主相信他所說的,更在於讓君主不再相信其它臣子的言論。譽臣的聰明在於造勢,讓臣子們明白誰再提反對的言論,就是嫉妒非大人所為乃小人之舉,就是與君主做對違抗君意,在這種政治環境中,還有誰敢說“不”,沒有,譽臣的目的達到了。任何事情的成功都是一系列正確行為的累加,絕不是單獨某個正確行為決定的。譽臣能控制君主,是其一系列“陰謀”得逞的結果,但客觀來說,追究其根本原因,還在於君主拋棄國家律法,以人治代替法治。

    人類社會的世俗哲學體系中認為矛盾是推動社會發展的動力,實事也是,矛盾雙方的對立統一性,確實是推動著社會的發展。君主壅於言的結果,導致矛盾失去了一方,矛盾就失去了存在的基礎,也就是說矛盾不存在了,矛盾不存在社會就會停止甚至會倒退。其實,消失的只是矛盾的表相,這種消失也只是暫時的,矛盾本身依然存在並且會越來越激烈,導致的結果會更嚴重。受制於人,一是被武力脅迫,二是被言論“洗腦”,顯然君主是被譽臣洗腦了,這是最為可悲的。人可悲的不是沒有錢,而是沒有思想。

    對於君主被譽臣壅於言,制於臣的事,韓非子自然有對策。韓非子對奸臣不法行為的對策也就是君主子的為君之法。對於臣子的言論,韓非子的對策是“主道者,使人臣必有言之責,又有不言之責。”意思是做君主的原則是,應使臣下一定負起說話的責任,又要負起不說的責任。道理很明白,臣子的職責不僅是做公務,更要貢獻自己的智慧,對政事要諫言獻策。諫言獻策既不能敷衍了事消極懈怠,更不能誘事於君行不法之為。對於臣子的“言之責”,韓非子認為“言無端末辯無所驗者,此言之責也”意思是說話無頭無尾、辯詞無從驗證的,這就是說話者要負的責任。我們常說,虛談誤國,實幹興邦,什麼是虛談,“無頭無尾、辯詞無從驗證”這就是虛談。反過來說,有頭有尾,辯詞可驗,就是君主衡量臣子言論的標準與原則。

    說話要“有頭有尾,辯詞可驗”看似簡單,卻已經是很高的要求了,能想到開始又能猜對結果,是很難的事,只有掌握了事物發展規律的人才能做到有頭有尾,對自己的言論負責而且自信,還能用結果來驗證。對於“有不言之責”,韓非子的對策是“以不言避責持重位者,此不言之責也。”意思是用不說話來逃避責任,保持重要權位的,這就是不說者的責任。首先,不說是失職,其次,保位是自私,這是有違為臣之道。

    【主道者,使人臣必有言之責,又有不言之責。言無端末辯無所驗者,此言之責也;以不言避責持重位者,此不言之責也。】

    在公司管理中,“有頭有尾,辯詞可驗”是老闆考核員工的原則與辦法,也是員工的行為準則。病從口入,禍從口出,話不能亂說,飯不能亂吃,這才是真正的智慧。

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