這個問題相對是一個抽象出來的概念，但其中確實存在著其統一的共性理念。說它們是相對應物件的普適性原理也不錯，因為這是它們所依賴的共性來詮釋自己的原則與理念。

一系列名字的出現，它們是有著其辯證的統一，這樣既能讓人們從中很直觀的感受到它們存在的價值與意義。就如同我們的名字一般，前面都有一個姓氏來區分族系，我們所學的知識架構名稱依然如此。

諸如人類有其自身的普適性原則，因此我自稱為人類。除了人類之外還有其他動物又要進行一些規範的劃分，並且還有植物等等。這是有效的根據普適性原則來更好的做分類。同時這樣也能夠從各自的規律中來做更進一步的體系化規範，以此來為更為寬泛的領域做進一步的探索和研究。

總之，普適性原則的劃分，是為我們更好的為日常所需，進行高效的系統分類做出很好的基礎功。但是我們也要在進行有效基本功分類的同時，要做到相容幷蓄的基礎鋪墊，這樣才能夠使得在大系統下有一個統一的共識和拓展。

這個理是萬物的自然存在演化之理，應存在於萬物的演化規律中，各學科內和諧與自洽的普適規律是人類認識和理解的物件，由於萬物各有特點，但存在與演化的共性是永恆不變的。這個理與上古的道是相通的，都是指自然存在的演化規律，千百年來被一些人不理解而曲解，規律不變但演化時刻在變，無論什麼科什麼學重點在演化上下功夫，規律不變但物態時刻在變，這個理不能定在某物態的個性生老病死上，應定在個性與存在環境的和諧自洽演化上，才能正確理解與認識萬物的普適演化的大道之理。

我很贊同這個觀點，這個關係到學科的命名，華人幹什麼都會講個“理”字，日月星辰，生老病死，到處都是道理，所以我們就要尋找各個事物的內在道理和統一規律。

題主所說的問題部分是正確的，心理學、物理學、生理學、地理學等等各學科“理”字確可以當規律、原理解釋，但並非“普適”，例如經典物理學中的很多原理，如牛頓的幾個定律只在地球上或者說在特定的時空環境下適用，把它放到浩瀚的宇宙中就不適用了，光學原理過去人類始終認為，光只能延直線傳播，但最新的研究發現，光線是可以彎曲的，所以很多“理”是不能如題主所言具有普適性的。