能夠體會天地萬物的不同美麗,能夠知了天地萬物的生存道理。 明白天地之美,理解萬物之理,全面瞭解古人如果能具備這些條件就稱之為神明.內聖外王之道(聖王之道就是指上面的三種.)是撲朔迷離的,並非清楚的表現在人面前,所以天下之根據自己的瞭解,得到種種自己的道理, 天下大亂，賢聖不明，道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳 目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用 。雖然，不該不遍，一曲之士也。判天地之美，析萬物之理，察古人 之全。寡能備於天地之美，稱神明之容。是故內聖外王之道，暗而不 明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。悲夫！百家往而不 反，必不合矣！後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。道術 將為天下裂。 —— 《莊子·天下》巧了，昨晚我看到下面的內容：事物法則之“理”——《周易·說卦》：“窮理盡性以至於命。”《莊子·天下》：“判天地之美，析萬物之理。”《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽於一曲，而闇於大理。故心不可以不知道。心不知道，則不可道而可非道。凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以可以知人之性，求可以知物之理，而無所疑止之，則沒世窮年不能遍也。”（2）世界萬物的本原之“理”——《二程遺書·伊川語錄》：“天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。一言以蔽之，不過曰，萬理歸於一理也。”《朱子文集·答黃道夫》：“天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然後有性；必稟此氣，然後有形。”