論“時勢造英雄與英雄造時勢”兩觀點——唯物史觀以馬哲思想看,時勢造英雄是說一個英雄的出現是由他當時所處的社會客觀環境造成的,即是歷史唯物主義的觀點,反之,英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點,是錯誤的,誇大了人類的主觀能動性。所謂時勢就是指一段時期內的客觀形勢。時勢造英雄便是指在特定的歷史條件下,如社會動盪,使人的聰明才智顯露出來,並相互作用,使之成為英雄人物。社會歷史條件對歷史人物作用的制約性。任何歷史人物,包括傑出人物都是在當時社會歷史條件及其發展趨勢形成的特定環境中湧現出來並從事其活動的,總是受一定的社會歷史條件所制約的。而一定時期內各種社會條件的總和所形成的社會發展的具體態勢,就是我們通常所說的“時勢”,社會歷史條件對歷史人物的制約作用,突出地表現為“時勢造英雄”。另外,在階級社會中,歷史人物都具有階級的制約性。每一個歷史人物,一般地說,都是一定的階級的代表。所以,歷史人物就又不可避免地帶有階級的侷限性。歷史人物的出現體現了歷史發展的必然性,是一定社會歷史條件的產物。歷史任務成熟了,就需要有人提出並組織完成它,歷史人物就應運而生這就是時勢造英雄。另外,歷史人物的出現又帶有偶然性。某一歷史人物恰巧在某時某地產生而不是在彼時彼地產生;是這個人成了歷史人物,而不是另一個人成了歷史物,又是偶然的,但這一偶然卻是歷史發展必然的體現。所謂“時勢造英雄”具體表現為如下三個方面:第一,時勢召喚英雄。第二,時勢鍛鍊英雄。第三,時勢篩選英雄。唯物史觀主張,“全部歷史本來由個人活動構成,而社會科學的任務在於解釋這些活動”。人是現實的社會中的人,要全面、具體、歷史地考察和分析人們在社會歷史發展中的作用,並說明歷史創造者問題。唯物史觀立足於整體的社會歷史過程來探究歷史創造者問題,人類社會是“合規律性和合目的性”的統一:社會歷史發展過程雖然離不開個體的人的活動,但整體的社會歷史並非個體的歷史的簡單堆砌。“無論歷史的結局如何,人們總是透過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史,而這許多按不同方向活動的願望及其對外部世界的各種各樣作用的合力,就是歷史。”就每一個人而言,他在一定意義上“創造”了自己的“歷史”,即透過自己的人生譜寫了自身個體的“歷史”。但這並不能與創造社會歷史畫等號。社會歷史就其整體而言,是一定的群體的認識活動和實踐活動及其產物的演進過程,是以一定的物質生產方式為基礎的社會形成和演進過程。但是,唯物史觀並沒有停留在一般地承認“人”創造歷史的這一點上,而是更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關係,區分了創造歷史過程中的決定力量與非決定力量。小平同志曾說:“當今中國的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需求與落後的生產力之間的矛盾”。此話一出之後的十年,整個世界發生的深刻變化。以蘇聯為首的蘇東集團發生了翻天覆地般的鉅變。兩大陣營與意識形態的對立的暫時結束說明了一個新的紀元的開始。這個新紀元中,各大主要國家不再如過去那樣為隨時可能爆發的世界大戰與核戰爭憂慮和忙碌。代替這個的是一個和平與發展的新國際環境。中國在這個特定的時間範圍內主要是“以經濟建設為中心”,從前的革命浪潮一去不知何時才會回來。中國的選擇是順應了新的國際環境發展的選擇,也是建立在蘇東集團負面影響之上的無奈選擇。總的來說,又是一種符合唯物史觀發展的選擇。我們的選擇不是以和平代替鬥爭,是以和平爭取鬥爭的實力。毫無疑問,傑出人物在社會歷史發展中起到了巨大的推動作用:他是一定歷史任務的發起者和倡導者;是歷史活動的組織者和領導者;是歷史程序的重大影響者。