地藏菩薩誕辰是農曆的七月三十，此夜點燃地香，地上支放瓦片，成燈形，內建油膏、香屑之類，大街小巷遍地皆是，點燃後形同白晝。
民間一說“地藏香”是祀地藏王；另一說“燒九四香”，是為元末的張士誠燒香。張原為農民起義領袖，在蘇州稱吳王，後被朱元璋所滅。
他小名九四，生日在七月二十，是日燒香稱“九四香”，後訛為“救世香”，甚至稱為“狗屎香”。舊時，此日人家抱嬰兒到廟中寄名，求佛保佑，作“佛子”。小孩於是日都穿新鞋。此風俗久廢。
地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
地藏王誕辰插香傳說：
每至農曆七月三十.高錢村家家戶戶便於門前插上一拄上香.以祈求神靈保佑.而這一風俗的由來.還有著一段神奇的傳說:相傳清朝光緒年間.東錢湖一帶連日干旱.烈日當空.溪水乾涸.地中顆粒無收.望著早已龜裂的大地.高錢村民欲哭無淚.叫苦連天。
其中有戶忻姓人家.因天災而家徒四壁.青黃不接.然而不幸卻又接踵而至.家中的次子偏偏患上天花.眼睜睜地看著這一鮮活的生命即將離開人世.忻家之妻錢氏身為人母卻無能為力.於是只好祈求上天保佑.但家中一貧如洗。
連供天靈的神龕也早已變賣.因此錢氏只好將供品置於門前.又在地上插上香燭誠心祈福.恰巧.當日正乃地藏往菩薩開眼之日.被其感動.因而施展法力。
普渡眾生.次日.忻家之子竟奇蹟般痊癒.而後不久.當地烏雲密佈.天降甘露.萬物復甦.往日干涸的河道又流淌著淳淳清水.大地恢復了往日的生機與活力。
地藏菩薩誕辰是農曆的七月三十，此夜點燃地香，地上支放瓦片，成燈形，內建油膏、香屑之類，大街小巷遍地皆是，點燃後形同白晝。
民間一說“地藏香”是祀地藏王；另一說“燒九四香”，是為元末的張士誠燒香。張原為農民起義領袖，在蘇州稱吳王，後被朱元璋所滅。
他小名九四，生日在七月二十，是日燒香稱“九四香”，後訛為“救世香”，甚至稱為“狗屎香”。舊時，此日人家抱嬰兒到廟中寄名，求佛保佑，作“佛子”。小孩於是日都穿新鞋。此風俗久廢。
地藏菩薩（梵語：Ksitigarbha），因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷髮願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
地藏王誕辰插香傳說：
每至農曆七月三十.高錢村家家戶戶便於門前插上一拄上香.以祈求神靈保佑.而這一風俗的由來.還有著一段神奇的傳說:相傳清朝光緒年間.東錢湖一帶連日干旱.烈日當空.溪水乾涸.地中顆粒無收.望著早已龜裂的大地.高錢村民欲哭無淚.叫苦連天。
其中有戶忻姓人家.因天災而家徒四壁.青黃不接.然而不幸卻又接踵而至.家中的次子偏偏患上天花.眼睜睜地看著這一鮮活的生命即將離開人世.忻家之妻錢氏身為人母卻無能為力.於是只好祈求上天保佑.但家中一貧如洗。
連供天靈的神龕也早已變賣.因此錢氏只好將供品置於門前.又在地上插上香燭誠心祈福.恰巧.當日正乃地藏往菩薩開眼之日.被其感動.因而施展法力。
普渡眾生.次日.忻家之子竟奇蹟般痊癒.而後不久.當地烏雲密佈.天降甘露.萬物復甦.往日干涸的河道又流淌著淳淳清水.大地恢復了往日的生機與活力。