在科學日益發展的今天，沒有人會相信盤古開天闢地的真實性了。但是，作為華人，不應該忘記盤古。在這個看似荒誕的故事裡，蘊含著祖先的超時空的智慧和中華民族的深邃文化。為了說明這個問題，我們將西方人到現在還在相信的上帝創世說與盤古開天說作一比較。
【盤古開天闢地故事梗概】宇宙最初處於一團迷霧似的“混沌”狀態，盤古就在其中孕育出來。他手持一把巨斧劈開了混沌之氣，使清氣上升形成天、濁氣下降形成地，盤古為了不使天地再次重合而用自己的身體支撐於天地之間，隨著他的身體不斷長長，天地之間的距離也不斷拉開。最後，他因力盡而死，身體化成了天上的日月星辰，地上的山川江河，以及生活於其中的萬物。（“盤古”的名稱最早見於《六韜》，而關於盤古的神話則最早見於三國時徐整的兩部著作《三五曆紀》和《五運歷年紀》）。
【對當前宇宙論研究的概括說明】宇宙學目前已經發展成為天文學的一個重要分支，它旨在回答宇宙是如何產生的、宇宙的年齡、宇宙的結構和形狀等問題。在宇宙學上目前仍然存在許多的爭論，最核心的是關於宇宙有限性或無限性的爭論。其實這種爭論根本是不必要的，產生爭論的根本原因是混淆了哲學上和自然科學上的兩種不同的宇宙概念。根據宇宙的哲學概念，它是一切時間和空間的總和，也就是中國古人所說的“上下四方曰宇，古往今來曰宙”。從這個角度理解，宇宙必然是無限的。而自然科學即天文學中所謂的宇宙，完全可以用另一詞來代替，有人稱之為觀測宇宙。我建議在天文學研究中避開“宇宙”二字，以免產生歧義。
【盤古開天說與上帝創世說的比較】
1.在上帝創世說中，上帝先於宇宙而存在，這在邏輯上是說不通的。上帝先於宇宙存在，那麼他有形無形？如果有形，他呆在哪裡？在宇宙誕生以前他都做些什麼？這些問題是無法回答的。
而在盤古開天說中，宇宙從來就是存在的（“天地混沌”）。而混沌是無形的，它充斥於整個宇宙。這裡體現了中國先人古老的、樸素的、唯物的宇宙觀，它與現代唯物主義宇宙觀本質上是一致的。這種宇宙觀至晚在春秋戰國時期就已經形成了——“宇宙”一詞比較可靠的出處最早的應屬戰國時期的《莊子》，且當時宇宙的概念已經基本確定。（如果《文子》和《屍子》的記載還有人懷疑它們的年代，成於漢初的《淮南子》的《齊俗》篇當無可懷疑：“往古來今謂之宙,四方上下謂之宇。”）雖然中國早期社會科學因不分科的緣故很少有哲學專著，但中華民族從來不缺乏哲辨思維。先哲們對宇宙的表述客觀上已經規定了它時空兩方面的無限性。
2.上帝創造了宇宙，宇宙因上帝之“意念”而生——也就是說，是意識產生了物質世界。
而在華人的思維中，宇宙孕育了盤古（“天地混沌如雞子，盤古生其中”）。所謂“盤古開闢”，不是說盤古創造了宇宙，而是說宇宙早已存在，他只是將天地分開而已——當然，盤古孕於混沌之中，他是神。但這個世界不是神創造的，反而是混沌這個自然物創造了盤古這個神。在這個看似唯心的神話裡，我們卻發現了唯物觀的影子。這種思維也恐怕只有華人才會有：既是唯心的，也是唯物的。
3.上帝創造宇宙只需意識一閃，他說“要有光，於是就有了光”，上帝不需要勞作，不需要付出什麼代價；他創造出這個世界之後立即、當然地成為它的主宰，稍不如意就要對生活於這個世界中的生靈進行懲罰——上帝是神，是典型的、純粹意義上的神。在基督教徒們眼裡，人類在上帝面前只能俯首，無論是身體還是心靈都是上帝的奴隸，相對於上帝而言沒有任何權利。
相對於上帝的輕鬆，盤古開天闢地的工作則是艱苦的：他不但要用巨斧劈開混沌之旡，還要用自己的身軀儘量使天地分開，最後他為此付出了生命的代價；天地開闢了，偉大的盤古也死去了，當然他也不可能主宰他所開闢的這個世界了——盤古在我們心中是神，同時他也是我們所崇拜的英雄，是具有神力的英雄。我們所崇拜的英雄都有一個共同的特徵，就是老子所說的“為而不恃，功成而弗居。”
連開闢天地的盤古都是為人類謀幸福的，後繼的其它神話人物誰還比盤古更有權威呢？雖然在華人心中也有一個至高無上的“天”，但“天”與世界的統治者“天帝”還是有區別的：天是無意志的，也就是老子所說的“天地不仁，以萬物為芻狗”，天按照自己的規律執行，沒有什麼“仁”與“不仁”的區別；“天帝”是有意志的，但“天帝”首先要有德，沒有德便沒有資格做“天帝”。人與天有尊卑之別，但不是絕對的統治與服從關係——我們認為，天定勝人，人定勝天！如果用唯物主義觀點來理解的話，“天定勝人”是指要尊重客觀規律，“人定勝天”是指人對於“天”具有主觀能動性；如果對照盤古神話來理解，混沌育盤古是“天定勝人”，盤古開天地是“人定勝天”。
4.上帝是宇宙、天地、萬物、人類的創造者，對於人來說，上帝是個異類。
而盤古則不然，萬物都由他的身體化生出來的，人類與盤古有“血緣關係”，也就是說盤古是人類的祖先。
中國是個很重祖先的國度，我們的宗教信仰是“敬天法祖”，祖先和上天都受到我們的敬仰、尊奉和效法。
上帝令人畏懼，盤古令人敬仰。
在科學日益發展的今天，沒有人會相信盤古開天闢地的真實性了。但是，作為華人，不應該忘記盤古。在這個看似荒誕的故事裡，蘊含著祖先的超時空的智慧和中華民族的深邃文化。為了說明這個問題，我們將西方人到現在還在相信的上帝創世說與盤古開天說作一比較。
【盤古開天闢地故事梗概】宇宙最初處於一團迷霧似的“混沌”狀態，盤古就在其中孕育出來。他手持一把巨斧劈開了混沌之氣，使清氣上升形成天、濁氣下降形成地，盤古為了不使天地再次重合而用自己的身體支撐於天地之間，隨著他的身體不斷長長，天地之間的距離也不斷拉開。最後，他因力盡而死，身體化成了天上的日月星辰，地上的山川江河，以及生活於其中的萬物。（“盤古”的名稱最早見於《六韜》，而關於盤古的神話則最早見於三國時徐整的兩部著作《三五曆紀》和《五運歷年紀》）。
【對當前宇宙論研究的概括說明】宇宙學目前已經發展成為天文學的一個重要分支，它旨在回答宇宙是如何產生的、宇宙的年齡、宇宙的結構和形狀等問題。在宇宙學上目前仍然存在許多的爭論，最核心的是關於宇宙有限性或無限性的爭論。其實這種爭論根本是不必要的，產生爭論的根本原因是混淆了哲學上和自然科學上的兩種不同的宇宙概念。根據宇宙的哲學概念，它是一切時間和空間的總和，也就是中國古人所說的“上下四方曰宇，古往今來曰宙”。從這個角度理解，宇宙必然是無限的。而自然科學即天文學中所謂的宇宙，完全可以用另一詞來代替，有人稱之為觀測宇宙。我建議在天文學研究中避開“宇宙”二字，以免產生歧義。
【盤古開天說與上帝創世說的比較】
1.在上帝創世說中，上帝先於宇宙而存在，這在邏輯上是說不通的。上帝先於宇宙存在，那麼他有形無形？如果有形，他呆在哪裡？在宇宙誕生以前他都做些什麼？這些問題是無法回答的。
而在盤古開天說中，宇宙從來就是存在的（“天地混沌”）。而混沌是無形的，它充斥於整個宇宙。這裡體現了中國先人古老的、樸素的、唯物的宇宙觀，它與現代唯物主義宇宙觀本質上是一致的。這種宇宙觀至晚在春秋戰國時期就已經形成了——“宇宙”一詞比較可靠的出處最早的應屬戰國時期的《莊子》，且當時宇宙的概念已經基本確定。（如果《文子》和《屍子》的記載還有人懷疑它們的年代，成於漢初的《淮南子》的《齊俗》篇當無可懷疑：“往古來今謂之宙,四方上下謂之宇。”）雖然中國早期社會科學因不分科的緣故很少有哲學專著，但中華民族從來不缺乏哲辨思維。先哲們對宇宙的表述客觀上已經規定了它時空兩方面的無限性。
2.上帝創造了宇宙，宇宙因上帝之“意念”而生——也就是說，是意識產生了物質世界。
而在華人的思維中，宇宙孕育了盤古（“天地混沌如雞子，盤古生其中”）。所謂“盤古開闢”，不是說盤古創造了宇宙，而是說宇宙早已存在，他只是將天地分開而已——當然，盤古孕於混沌之中，他是神。但這個世界不是神創造的，反而是混沌這個自然物創造了盤古這個神。在這個看似唯心的神話裡，我們卻發現了唯物觀的影子。這種思維也恐怕只有華人才會有：既是唯心的，也是唯物的。
3.上帝創造宇宙只需意識一閃，他說“要有光，於是就有了光”，上帝不需要勞作，不需要付出什麼代價；他創造出這個世界之後立即、當然地成為它的主宰，稍不如意就要對生活於這個世界中的生靈進行懲罰——上帝是神，是典型的、純粹意義上的神。在基督教徒們眼裡，人類在上帝面前只能俯首，無論是身體還是心靈都是上帝的奴隸，相對於上帝而言沒有任何權利。
相對於上帝的輕鬆，盤古開天闢地的工作則是艱苦的：他不但要用巨斧劈開混沌之旡，還要用自己的身軀儘量使天地分開，最後他為此付出了生命的代價；天地開闢了，偉大的盤古也死去了，當然他也不可能主宰他所開闢的這個世界了——盤古在我們心中是神，同時他也是我們所崇拜的英雄，是具有神力的英雄。我們所崇拜的英雄都有一個共同的特徵，就是老子所說的“為而不恃，功成而弗居。”
連開闢天地的盤古都是為人類謀幸福的，後繼的其它神話人物誰還比盤古更有權威呢？雖然在華人心中也有一個至高無上的“天”，但“天”與世界的統治者“天帝”還是有區別的：天是無意志的，也就是老子所說的“天地不仁，以萬物為芻狗”，天按照自己的規律執行，沒有什麼“仁”與“不仁”的區別；“天帝”是有意志的，但“天帝”首先要有德，沒有德便沒有資格做“天帝”。人與天有尊卑之別，但不是絕對的統治與服從關係——我們認為，天定勝人，人定勝天！如果用唯物主義觀點來理解的話，“天定勝人”是指要尊重客觀規律，“人定勝天”是指人對於“天”具有主觀能動性；如果對照盤古神話來理解，混沌育盤古是“天定勝人”，盤古開天地是“人定勝天”。
4.上帝是宇宙、天地、萬物、人類的創造者，對於人來說，上帝是個異類。
而盤古則不然，萬物都由他的身體化生出來的，人類與盤古有“血緣關係”，也就是說盤古是人類的祖先。
中國是個很重祖先的國度，我們的宗教信仰是“敬天法祖”，祖先和上天都受到我們的敬仰、尊奉和效法。
上帝令人畏懼，盤古令人敬仰。