轉變逃避現在生活的解決方法，是向內直接和自己的感覺在一起，去真真切切地體驗自己的感覺，老老實實地和自己的感覺待著。對自己的真實感覺不逃避、不抗拒，感覺就會因為接納而發生轉化。
接納自己的感覺可以讓人看清真相，不再繼續無意識盲目向外抓狂用力。和自己內在的感覺合一，外在的問題自然會迎刃而解。
活在當下的全然之中
全然地活在當下，從全然地接納自己開始，全然地接納每一個當下的自己，全然地接納自己的每一個當下。
對自己的一切不再抗拒，活在當下的全然之中。面對自己的情緒，不再逃避、不再抗拒，痛就去體會那個痛，恐懼就和恐懼待在一起。全然地接納自己，全然地接納每一個當下，即可以超越到禪的境地：只有一，沒有二；只有合一，沒有分離；只有接納，沒有間隙。
“行住坐臥皆是禪”，是指做什麼事已經不重要了，重要的是無論何時何地，人的意識品質都是同一的，不管什麼事，都不影響人意識品質的純一性。
自責並不解決問題，靠自責來強逼自己就範，會讓自己的狀態急劇下滑，能量很長時間恢復不過來。
人做不做事，可以有好多種動機，比如，人決定不再做某件事，是因為這樣做沒有效果，不解決問題，所以決定放棄。
隨著人自我關係的越來越好，自責會越來越少，尤其是那種足可以摧毀一個人的、排山倒海的自責會越來越少。而這時，人會發現，其實沒有自責，並不影響自己是個好人。沒有自責，人的內在衝突會更少；沒有自責，人會變得更有愛；沒有自責，人更能保持在一種內外和諧的狀態！
人不和自己較勁，就不容易和外在較勁。所謂心理問題，其實本質是自我關係問題。人處在自己對自己充滿情緒的狀態，在情緒的攪纏下，往往做什麼都不對，被犯錯感所包圍。
在這種狀態下，和人交流或是辦事，很容易發生衝突或是起爭執。只有先放過和寬恕自己，才能脫離自我衝突的羈絆，走上自我和諧的良性迴圈。放過自己，你就不再有興趣揪著別人不放！
轉變逃避現在生活的解決方法，是向內直接和自己的感覺在一起，去真真切切地體驗自己的感覺，老老實實地和自己的感覺待著。對自己的真實感覺不逃避、不抗拒，感覺就會因為接納而發生轉化。
接納自己的感覺可以讓人看清真相，不再繼續無意識盲目向外抓狂用力。和自己內在的感覺合一，外在的問題自然會迎刃而解。
活在當下的全然之中
全然地活在當下，從全然地接納自己開始，全然地接納每一個當下的自己，全然地接納自己的每一個當下。
對自己的一切不再抗拒，活在當下的全然之中。面對自己的情緒，不再逃避、不再抗拒，痛就去體會那個痛，恐懼就和恐懼待在一起。全然地接納自己，全然地接納每一個當下，即可以超越到禪的境地：只有一，沒有二；只有合一，沒有分離；只有接納，沒有間隙。
“行住坐臥皆是禪”，是指做什麼事已經不重要了，重要的是無論何時何地，人的意識品質都是同一的，不管什麼事，都不影響人意識品質的純一性。
自責並不解決問題，靠自責來強逼自己就範，會讓自己的狀態急劇下滑，能量很長時間恢復不過來。
人做不做事，可以有好多種動機，比如，人決定不再做某件事，是因為這樣做沒有效果，不解決問題，所以決定放棄。
隨著人自我關係的越來越好，自責會越來越少，尤其是那種足可以摧毀一個人的、排山倒海的自責會越來越少。而這時，人會發現，其實沒有自責，並不影響自己是個好人。沒有自責，人的內在衝突會更少；沒有自責，人會變得更有愛；沒有自責，人更能保持在一種內外和諧的狀態！
人不和自己較勁，就不容易和外在較勁。所謂心理問題，其實本質是自我關係問題。人處在自己對自己充滿情緒的狀態，在情緒的攪纏下，往往做什麼都不對，被犯錯感所包圍。
在這種狀態下，和人交流或是辦事，很容易發生衝突或是起爭執。只有先放過和寬恕自己，才能脫離自我衝突的羈絆，走上自我和諧的良性迴圈。放過自己，你就不再有興趣揪著別人不放！