人生來沉靜，這是人的先天稟性。而由外界事物的影響而生出不同的感受,這也是天性的一種本能（也就是說人的先天稟性在定中，不過能夠本能的感知外物，這裡是說人先天便有一靜一動，靜是天性，動也是天性）。 然後由於能夠感於物之動而後漸漸的能夠分辨各種不同的感受（由外物的不同而不同），就形成了不同的喜好與厭惡。但是內在的好惡是不能夠有效節制的（此乃天性），外物的誘惑也不是自己能夠控制的（處處皆外物，無法避免），如果自己再不能夠時刻反省自己，那麼人的天性就會逐漸喪失。

外物給人的感受是無窮的，人的好惡無法完全節制，那麼這樣一來，不停的累加，最終會被無窮的外界物慾所淹沒，以致於人的天性完全喪失，人也就不能稱之為人了，和毫無感情的死物沒什麼區別了。人到了這種跟死物一樣的境況，是先天稟性逐漸喪失而後天慾望越來越盛而形成的。

於是就會生出狂悖、逆亂、欺詐、作假的念頭，會做出荒淫、佚樂、犯上作亂的事，由此而形成強大者壓迫弱小者，人多的欺負人少的，狡猾的欺騙老實的，悍勇的折磨懦弱的，生病的人得不到供養，老人，小孩，孤兒，寡婦得不到應有的照顧，這些都是社會大亂的根源。

其實這種文章翻譯成白話文，完全不能很好的表達其意思，還是古文更有味道一些，一句話，可以從幾個不同的角度進行感受，得到的結果完全不同，這是古文比白話文好的優勢。

通篇都在闡述“好惡無節，則天理滅而人化物。”這種思想，就是要我們時常反省自己的外在行為，提高自己的內在修養，不能一邊物慾無窮，另一邊不修內心，而是要達到一定的平衡。