主要是受近代屈辱史對我們的失敗打擊太深，以至於對自己的文化完全喪失信心，再加上文革的一番洗禮，也就差不多了。

孔子儒家思想由仁學（為人為學為政之道）和禮法（有序倫理社會之禮儀）組成，強調仁義禮智信修養，以達賢致仕致官求道求祿。

孟子繼承孔子思想，主張性本善，捨生取義，以求仁政王道治國，以民為本。

荀子繼承孔子思想，主張性本惡，仁利結合，重禮法治國。

儒學傳到了韓非子和李斯，繼承了荀子和子墨子的思想，形成了重權術、重勢力、重刑罰、重軍功的實用主義的法家思想。

進入封建社會，荀子性惡論為代表的儒家思想取得了統治階級的青睞，封建禮教與儒學結合起來，成為兩千年來統治階級和封建社會的主導思想。

在日本，進入工業資本社會以後，孔子儒家思想的仁學理念與現代企業經營理念結合起來，煥發出獨特魅力。

儒學與封建專制主義的結合，是儒家仁學的墮落，形成了三綱五常壓抑人性的腐朽的封建禮教。

儒學與日本現代企業管理思想結合，是儒家仁學的昇華，形成了充滿人性之光的現代儒商主義。

儒學既可墮落為封建專制禮教，也可昇華為現代民本政治，關鍵是對儒學持改革開放態度，根據時代精神重建其精華體系。

不是誤解，而是儒家學者太獨斷專行對其他學術排斥。而且這些學者太沉甸於書中空談理論不肖實務。喜歡仕途為統治者張目。對殘暴的皇權統治緘口不言，極盡美言，一時間忠君報國、忠臣良將不絕於耳。而忠臣良將的下場卻令人不忍直視。如這些學者所鼓吹忠君典型，岳飛如今還矗立在風波亭，這就是對皇權獨裁統治無言的控訴。是中華民族的歷史痼疾。

因為“光眼瞎子”把他們於現實生活進行變態的演繹，而且，這狀況來得很普遍嘮。沒辦法囉，變化得太多丶太快，又想過得明白些，不就“八卦”起來了。