出自於老舍的《柳屯的》原文是：趙五眨巴了半天眼睛：”行啊；可是好男不跟女鬥，是不是？”下一句即“好女不和男爭”《柳屯的》中有對“柳屯的”藉助“宗教”愚惑鄉民的漫畫式描寫，於是，有的研究者往往以為作家老舍其時的宗教觀念已經發生了重大轉變，甚至將其作為背離基督教的文字資料。實際上，老舍是站在基督教本位的立場上，透過對中西合璧的“妖術邪法”的描繪，譴責利己主義猖獗的社會病態，並流露出無力迴天的惶惑情緒。鑑於學界存在著如上誤解，重新解讀這篇作品是有必要的。擴充套件資料：這篇小說以北方鄉村生活為場景，老舍的小說創作很少取材於農村，這也許是唯一的一篇。作品仍是以“第一人稱”的形式講述故事，老舍在短篇小說創作的起步階段經常採用這種手法，如《黑白李》、《大悲寺外》等。在這篇小說中，“我”是主人公夏廉的小說同學，成年後在外地謀職，通過幾度回故鄉探親時的所見所聞，敷寫夏家若干年間的變遷，具有時空跳躍、情節斷續和傳奇色彩等藝術特點。小說述說的是一箇舊式家庭“敗家”的故事：夏家原有三百來畝土地，父子二人慳吝成性，不算精明但也不愚笨，卻被一個相貌醜陋的名叫“柳屯的”的婦人玩弄於股掌之上，短短五年內偌大的家業竟敗落得“連一塊土坯也落不下”。“我”因此評議道：“他們的失敗實在太難堪了，太奇怪了！”所謂“難堪”，指的是夏家有悖於傳統倫理，為爭奪家產，父子、夫妻、父女反目成仇；所謂“奇怪”，指的是一個沒有名份的外姓女子竟利用各種手段（包括“宗教”）反客為主，使夏家骨肉相殘而坐收漁利。
出自於老舍的《柳屯的》原文是：趙五眨巴了半天眼睛：”行啊；可是好男不跟女鬥，是不是？”下一句即“好女不和男爭”《柳屯的》中有對“柳屯的”藉助“宗教”愚惑鄉民的漫畫式描寫，於是，有的研究者往往以為作家老舍其時的宗教觀念已經發生了重大轉變，甚至將其作為背離基督教的文字資料。實際上，老舍是站在基督教本位的立場上，透過對中西合璧的“妖術邪法”的描繪，譴責利己主義猖獗的社會病態，並流露出無力迴天的惶惑情緒。鑑於學界存在著如上誤解，重新解讀這篇作品是有必要的。擴充套件資料：這篇小說以北方鄉村生活為場景，老舍的小說創作很少取材於農村，這也許是唯一的一篇。作品仍是以“第一人稱”的形式講述故事，老舍在短篇小說創作的起步階段經常採用這種手法，如《黑白李》、《大悲寺外》等。在這篇小說中，“我”是主人公夏廉的小說同學，成年後在外地謀職，通過幾度回故鄉探親時的所見所聞，敷寫夏家若干年間的變遷，具有時空跳躍、情節斷續和傳奇色彩等藝術特點。小說述說的是一箇舊式家庭“敗家”的故事：夏家原有三百來畝土地，父子二人慳吝成性，不算精明但也不愚笨，卻被一個相貌醜陋的名叫“柳屯的”的婦人玩弄於股掌之上，短短五年內偌大的家業竟敗落得“連一塊土坯也落不下”。“我”因此評議道：“他們的失敗實在太難堪了，太奇怪了！”所謂“難堪”，指的是夏家有悖於傳統倫理，為爭奪家產，父子、夫妻、父女反目成仇；所謂“奇怪”，指的是一個沒有名份的外姓女子竟利用各種手段（包括“宗教”）反客為主，使夏家骨肉相殘而坐收漁利。