猶須勤學【原文】
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。
士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。
及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。
有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
多見士大夫恥涉農商，差務工伎,射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。
或因家世餘緒，得一階半級，便自以為足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。
有識旁觀，代其入地。
何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝得以自資。
父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。
諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。
世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑑達興亡之妙也。
但知承上接下，積財聚谷，便雲我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。
但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。
但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。
爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利於事也。
【翻譯】
自古以來的那些聖明帝王，尚須勤奮學習，何況普遍百姓呢！這類事在經書史書中隨處可見，我也不想過多舉例，姑且撿近世緊要的事說說，以便啟發點悟你們。
現在士大夫的子弟，長到幾歲以後，沒有不受教育的，那學得多的，已學了《禮經》、《左傳》。那學得少的，也學完了《詩經》、《論語》。
等到他們成年，體質性情逐漸成型，趁這個時候，就要對他們加倍進行訓育誘導。
他們中間那些有志氣的，就能經受磨鍊，以成就其清白正大的事業，而那些沒有操守的，從此懶散起來，就成了平庸的人。
人生在世，應該從事一定的工作：當農民的就要算計耕作，當商販的就要商談買賣，當工匠的就要精心製作各種用品，當藝人的就要深入研習各種技藝，當武士的的就要熟悉騎馬射箭，當文人的就要談論儒家經書。
常見士大夫恥於從事農業商業，又缺乏手工藝方面的本事。
射箭連一層鎧甲也射不穿，動筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時光，了結一生。
還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學習，碰上有吉凶大事，議論起得失來，就張口結舍，茫然無所知，如墮雲霧中一般。
在各種公私宴會的場合，別人談古論今，賦詩言志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打呵欠伸懶腰的份。
有見識的旁觀者，都替他害臊，恨不能鑽到地下去。
這些人為何不勤學幾年，以免終生有愧受辱呢！
通曉六經旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。
父親史長不能長期依靠，家鄉邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護資助你時，就該自己設法了。
俗話說：“積財千萬，不如薄技在身。”世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，但卻不肯讀書，這就好比想要飽餐卻懶於做飯，想要身暖卻懶於裁衣一樣。
那些讀書的人，從伏羲、神農以來，在這世界上，總起來認識了多少人，見識了多少事，對一般的人的成敗好惡，固然不值得提起來議論，就是天地鬼神的事，也瞞不過他們。
人們看鄰居、親戚中有出人頭地的人物，懂得讓自己的子弟欽慕他們，向他們學習，卻不知道讓自己的子弟學習古人，這是多麼無知啊。
一般人只要看到跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當將軍，卻不知道了解天時的陰晴寒暑，分辨地理的險易遠近，比較權衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。
一般人只知道當宰相的稟承旨意，統領百官，為國各財儲糧，就說自己也能當宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風易俗，調節陰陽，薦賢舉能的種種周密之處。
一般人只知道私財不落腰包，公事儘快辦理，就說自己也能治理百姓，卻不知道誠心待人，為人楷模，御民有術，止風滅火，消災免難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理。
一般人只知道依照法令條律，判刑宜早，赦免宜遲，就說自己也能秉公辦案，卻不知道同轅觀罪、分劍追財，用假言誘使奸作者暴露，不用反覆審問而弄清案情。
推而廣之，甚至那些農夫、商賈、工匠、僮僕、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學問上堪為前輩的人，可以作為學習的榜樣，廣泛地向這些人學習，對事業是有好處的。
猶須勤學【原文】
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。
士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。
及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。
有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。
多見士大夫恥涉農商，差務工伎,射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。
或因家世餘緒，得一階半級，便自以為足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。
有識旁觀，代其入地。
何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！
夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶為一藝得以自資。
父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇廕，當自求諸身耳。
諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身。”伎之易習而可貴者，無過讀書也。
世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能為將；不知明乎天道，辨乎地利，比量逆順，鑑達興亡之妙也。
但知承上接下，積財聚谷，便雲我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。
但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟為鳳之術也。
但知抱令守律，早刑晚舍，便雲我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。
爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利於事也。
【翻譯】
自古以來的那些聖明帝王，尚須勤奮學習，何況普遍百姓呢！這類事在經書史書中隨處可見，我也不想過多舉例，姑且撿近世緊要的事說說，以便啟發點悟你們。
現在士大夫的子弟，長到幾歲以後，沒有不受教育的，那學得多的，已學了《禮經》、《左傳》。那學得少的，也學完了《詩經》、《論語》。
等到他們成年，體質性情逐漸成型，趁這個時候，就要對他們加倍進行訓育誘導。
他們中間那些有志氣的，就能經受磨鍊，以成就其清白正大的事業，而那些沒有操守的，從此懶散起來，就成了平庸的人。
人生在世，應該從事一定的工作：當農民的就要算計耕作，當商販的就要商談買賣，當工匠的就要精心製作各種用品，當藝人的就要深入研習各種技藝，當武士的的就要熟悉騎馬射箭，當文人的就要談論儒家經書。
常見士大夫恥於從事農業商業，又缺乏手工藝方面的本事。
射箭連一層鎧甲也射不穿，動筆僅僅能寫出自己的名字，整天酒足飯飽，無所事事，以此消磨時光，了結一生。
還有的人因祖上的蔭庇，得到一官半職，便自我滿足，完全忘記了學習，碰上有吉凶大事，議論起得失來，就張口結舍，茫然無所知，如墮雲霧中一般。
在各種公私宴會的場合，別人談古論今，賦詩言志，他卻像塞住了嘴一般，低著頭不吭聲，只有打呵欠伸懶腰的份。
有見識的旁觀者，都替他害臊，恨不能鑽到地下去。
這些人為何不勤學幾年，以免終生有愧受辱呢！
通曉六經旨意，涉獵百家著述，即使不能提高道德修養，勸勉世風習俗，也不失為一種才藝，可用以自我充實。
父親史長不能長期依靠，家鄉邦國不能常保無事，一旦流離失所，沒有人來庇護資助你時，就該自己設法了。
俗話說：“積財千萬，不如薄技在身。”世人不管愚蠢還是聰明，都希望認識的人多，見識的事廣，但卻不肯讀書，這就好比想要飽餐卻懶於做飯，想要身暖卻懶於裁衣一樣。
那些讀書的人，從伏羲、神農以來，在這世界上，總起來認識了多少人，見識了多少事，對一般的人的成敗好惡，固然不值得提起來議論，就是天地鬼神的事，也瞞不過他們。
人們看鄰居、親戚中有出人頭地的人物，懂得讓自己的子弟欽慕他們，向他們學習，卻不知道讓自己的子弟學習古人，這是多麼無知啊。
一般人只要看到跨駿馬，披鎧甲，手持長矛強弓，就說自己也能當將軍，卻不知道了解天時的陰晴寒暑，分辨地理的險易遠近，比較權衡逆境順境，審察把握興盛衰亡的種種奧妙。
一般人只知道當宰相的稟承旨意，統領百官，為國各財儲糧，就說自己也能當宰相，卻不知道侍奉鬼神，移風易俗，調節陰陽，薦賢舉能的種種周密之處。
一般人只知道私財不落腰包，公事儘快辦理，就說自己也能治理百姓，卻不知道誠心待人，為人楷模，御民有術，止風滅火，消災免難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理。
一般人只知道依照法令條律，判刑宜早，赦免宜遲，就說自己也能秉公辦案，卻不知道同轅觀罪、分劍追財，用假言誘使奸作者暴露，不用反覆審問而弄清案情。
推而廣之，甚至那些農夫、商賈、工匠、僮僕、奴隸、漁民、屠夫、喂牛的、放羊的，他們中間都有在德行學問上堪為前輩的人，可以作為學習的榜樣，廣泛地向這些人學習，對事業是有好處的。