“仁”五行屬木，在東方，春季，色彩為綠色，生髮。

“義”五行屬火，在南方，夏季，色彩紅、紫色，炎上。

“禮”五行屬金，在西方，秋季，色彩白、金色，蕭殺。

“智”五行屬水，在北方，冬季，色彩黑、藍色，潤下。

“信”五行屬土，在中央，長夏（四季之末），色彩咖啡色，土爰稼穡。

”仁義禮智信“之我見

”仁義禮智信“，是儒學人倫道德規範的基本要素。它類似中國古典樂曲”多啦咪譁嗦“五音構成的基本音符。每個基本音符又有高低之分，強弱之別，故可組成高低，強弱，快慢的音樂。同理，人倫道德的”五音“亦然，可演釋成人生人倫道德的”交響曲“。

一，人倫道德”五音“的各自基調

1，”仁“，是”五音“之首，核心之核。字形為”二人“，二人若要相處好，必有包容和愛心，故”仁者“愛人。延伸到社會人際關係，”愛“才是人間最大的公約數。這是人倫道德的原則和境界，是人們內心性本善的原動力。只要人間有了愛，才能構建人與社會的和諧世界。

2，”義“是正義，擔當和無私奉獻，是”仁“的外在體現。是頂天立地，義無反顧，義薄雲天。彰顯英雄氣概。

3，”禮“是禮儀，禮節，典章制度和各層次人際交往（含公與私）的程式，秩序，言行舉止，待人接物的行為，乃至穿著打扮，場面氣氛等等全過程的規範要素。它是敬人與自尊的紐帶，是為人生和事業成功編結的”人緣“。

4，”智“是智慧。是知識，見識，靈通，園融，機敏，膽識和足智多謀的總稱。它是提升人倫道德境界的前提和基礎。提高“智“能的路徑是”格物，致知“，在實踐中舉一反三，聰明在於積累。

5，”信“即誠信。是信用，守信，一諾千金的堅守。信乃立身之道，為人之本。

二，人倫道德“五音“中，各自

高低強弱的選項原則：

由於每個“音符“都各自存在高低強弱和長短的差異，故在”五音“編排作曲中，均需按客觀情況，對五音的高低強弱有所不同的選項，以編出人生最美妙的”交響曲“。

1，”仁“有”大仁“和”小仁“之分。

”大仁“屬對正義，集體，民族，國家利益的堅守和奉獻，高於生命，謂之”殺身成仁“。這是道德的最高升華！

什麼是”小仁“？諸如古人指的”婦道之仁“（也許是指小恩小惠吧？），至於農夫與蛇之”仁“的仁，恐怕應屬是非不分的”愚“味罷了。

在大仁與小仁之間，選項的原則應是”大仁“。

2，”義“亦有”大義“與”小義“之別。

”大義“指的是為國為民

仁義禮智信淺釋今解

仁義禮智信是隨人和社會的發展變化逐漸產生髮展的，並不是某個人或某一家發明出來的，最後由孔子聖人總結提煉上升到理論程度，並由其後代弟子不斷完善，形成了一整套完整的理論體系。對當時的社會穩定，文明進步起到積極推進作用。

仁，是不離於天地之外，人所特有的修養品質。

仁是個人素養的一種體現，包含忠孝廉恥勇，溫良恭儉讓。廣大的寬容博愛之心，慈悲之心。這種愛由己及人，乃至萬物眾生自然。一個人若具備以上諸多品行那麼將擁有極大的人格魅力，仁者無敵。

義，有國家民族大義，社會道義。在國家民族大義面前人可以捨生取義。社會道義包含，社會義務，親情朋友之義，即有力以勞於人，有財以施捨於人，有道以教於人。這一切要在情理之中，法度之內。

禮，是社會秩序的一種維繫和提體現，是人類文明的象徵。敬畏天地，尊老愛幼，尊上體下。因時因地行為語言服飾大方得體。大到國家外交禮儀小到日常生活工作交往，禮都是不可缺少的。是人與動物，文明與野蠻的區別。是文明古國禮儀之邦的優秀傳統。

智，日光明照，一切盡顯，真知實見，如法應對。智不離於知識但也不等於就是知識。知識多的人未必有智慧，知識少的人也不一定沒智慧。智者能明大體，辨是非，知輕重，懂進退，事有成。

信，信有自信，信他，誠信。人無信不立，信乃功德之母。人要有堅定的自信心，自己都不相信自己讓別人如何信你，怎麼會成功。信他，與朋友相教，與人共事，要信人不疑，疑人不信。誠信，信譽。說到做到，向大山一樣堅實可靠，這樣人們才會信賴依靠與你。

仁義禮智信儒家稱為五常，是做人的優秀品質與高尚的修養，完全具備做到是不容易的，但作為一種優秀文化傳統我們必須努力去做，代代傳承下去。

‘’仁義禮智信‘’是人生的路！

以善走路；

以義護路；

以禮引路；

以智探路；

以信開路。

中庸之道，是孔子發現的人類社會價值的迴歸平均線。

當某事物，超出或低於，這條價值平均線時，就要自動地向這條線迴歸。

其實，這是孔子的一項偉大的發現，總結了人類社會發展的總規律。所以，孔子是聖人。

這五常，仁義禮智信，是中國，幾千年來，國家和人民，共同認可的，共同推崇的，共同努力做到的，社會價值觀。

仁者，核心優秀也。

義者，正派無邪也。

禮者，秩序和諧也。

智者，智慧無痴也。

信者，誠實守信也。

這個社會價值觀提煉了幾千年，堪稱經典。

簡而言之，由孔子建立的儒家文化，在和平時期，對國家和個人都是有利的。所以，被中國曆代執政者所推崇。

對國家而言，儒家文化，能夠促進安定團結，國家和諧發展。

對個人而言，儒家文化，能夠提升個人修養，提高道德品味，增進家庭和睦，利於身心安康。

凡是，謾罵孔子的，都有不臣之心。

當然，一旦，不臣之心，之人，變成了執政者，又會拉起尊孔的大旗。

中國歷史，如此反覆迴圈耳。

可謂，成也孔子，敗也孔子。