在廣袤的美洲土地上有這樣的一群人，他們不是一個民族或種族，他們所說的語言有上百種，但是他們卻有統一的名字——印第安人。印第安，是對除因紐特人(又稱愛斯基摩人)外的所有美洲土著的統稱。在如此眾多的不同當中，他們有一個相同點，那就是愛在身上塗顏色。
其實這跟他們的宗教信仰有關，跟中國北方少數民族所信的薩滿教一樣，印第安人所信的也是一種萬物皆有靈的宗教。印第安先民在從原始社會進化的過程中，他們的衣食乃至生死都由自然主導著。他們對自然界的一切懷著敬畏之心，植物、山川、星辰宇宙對他們的影響非常之大，因而印第安先民產生萬物皆有靈的宗教概念。
最早的祭祀都要在大樹下進行，在樹上掛滿紅、黃、藍、白等顏色的象徵著天界的彩色飄到，而大樹則是大地與天界聯通的使者。可以看出顏色在印第安先民祭祀中所起的重要意義。
發展到一定階段後，這種天與地之間的中介變成了專門執行這項工作的人——祭司。祭司頭戴羽毛，身穿法衣，腰間繫著象徵天界的紅、黃、藍、白飄帶製成的法裙。可見祭祀的方法雖有改變，但顏色在印第安人心中所包含的意義並沒有變。
再到後來，印第安人開始往自己的面部和身上彩繪，認為這種貼近肌膚的顏色能夠使自己更加靠近天界，更加能夠通靈大地、天界和人間。這一過程進一步地演化，使得印第安人在繪製過程中創造出了各種不同的圖案，形成了奇妙的印第安文明和風俗習慣，開創了獨特的印第安人藝術。
參考文獻：
【1】巫允明 《華夏文化對美洲印第安人古代文明和傳統習俗的影響初探》 青海人民出版社 2000
【2】伏平 《美洲印第安人藝術》現代裝飾(家居) 2012
在廣袤的美洲土地上有這樣的一群人，他們不是一個民族或種族，他們所說的語言有上百種，但是他們卻有統一的名字——印第安人。印第安，是對除因紐特人(又稱愛斯基摩人)外的所有美洲土著的統稱。在如此眾多的不同當中，他們有一個相同點，那就是愛在身上塗顏色。
其實這跟他們的宗教信仰有關，跟中國北方少數民族所信的薩滿教一樣，印第安人所信的也是一種萬物皆有靈的宗教。印第安先民在從原始社會進化的過程中，他們的衣食乃至生死都由自然主導著。他們對自然界的一切懷著敬畏之心，植物、山川、星辰宇宙對他們的影響非常之大，因而印第安先民產生萬物皆有靈的宗教概念。
最早的祭祀都要在大樹下進行，在樹上掛滿紅、黃、藍、白等顏色的象徵著天界的彩色飄到，而大樹則是大地與天界聯通的使者。可以看出顏色在印第安先民祭祀中所起的重要意義。
發展到一定階段後，這種天與地之間的中介變成了專門執行這項工作的人——祭司。祭司頭戴羽毛，身穿法衣，腰間繫著象徵天界的紅、黃、藍、白飄帶製成的法裙。可見祭祀的方法雖有改變，但顏色在印第安人心中所包含的意義並沒有變。
再到後來，印第安人開始往自己的面部和身上彩繪，認為這種貼近肌膚的顏色能夠使自己更加靠近天界，更加能夠通靈大地、天界和人間。這一過程進一步地演化，使得印第安人在繪製過程中創造出了各種不同的圖案，形成了奇妙的印第安文明和風俗習慣，開創了獨特的印第安人藝術。
參考文獻：
【1】巫允明 《華夏文化對美洲印第安人古代文明和傳統習俗的影響初探》 青海人民出版社 2000
【2】伏平 《美洲印第安人藝術》現代裝飾(家居) 2012