1、啟示：表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。
2、簡介 《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
3、創作背景 在唐代計程車大夫階層中，普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈寫《師說》的這一社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》的一段話中看出：“今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”韓愈反對“士大夫之族”的這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”即師所在，是具有進步意義的。
4、作者簡介 韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。為唐德宗貞元八年（792年）進士。貞元十九年（803年），因上《論天旱人飢狀》，遭權臣讒害，被貶陽山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。長慶四年（824年），韓愈病逝，贈禮部尚書，諡號文，故稱“韓文公”。
1、啟示：表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。
2、簡介 《師說》作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師說》是一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。此文抨擊當時“士大夫之族”恥於從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自己的老師，不應因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時人實不應背棄古道。
3、創作背景 在唐代計程車大夫階層中，普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈寫《師說》的這一社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》的一段話中看出：“今之世不聞有師，有，輒譁笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。”韓愈反對“士大夫之族”的這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”即師所在，是具有進步意義的。
4、作者簡介 韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家。為唐德宗貞元八年（792年）進士。貞元十九年（803年），因上《論天旱人飢狀》，遭權臣讒害，被貶陽山。曾參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬。元和十四年（819年），又因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。長慶四年（824年），韓愈病逝，贈禮部尚書，諡號文，故稱“韓文公”。