普遍現象，人過五十，氣血虧虛，陽氣減半，不能溫煦肢體，故冷痛，內因肝腎虧損，肝主筋，腎主骨，外因風寒溼侵襲人體，建議艾灸和中藥獨活寄生湯治療，療效不錯
源候總說 痺者，風寒暑溼之氣中於人臟腑之為也。入腑則病淺易治，入髒則病深難治。而有風痺，有寒痺，有溼痺，有熱痺，有氣痺，而又有筋、骨、血、肉、氣之五痺也。大凡風寒暑溼之邪，入於肝則名筋痺，入於腎則名骨痺，入於心則名血痺，入於脾則名肉痺，入於肺則名氣痺，感病則同，其治乃異云云。病或痛或癢，或淋或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語謇澀，或半身不遂，或四肢拳縮，或口眼偏邪，或手足欹側，或能行步而不能言語，或能言語而不能行步，或左偏枯，或右壅滯，或上不通於下，或下不通於上，或大腑閉塞（一作小便秘澀），或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿而不寐，或昏冒而不醒，種種諸證皆出於痺也。痺者，風寒暑溼之氣中於人，則使之然也。其於脈候形證治療之法，亦各不同焉。（《中藏》）（按∶此所論病甚似中風，更有氣血肉筋骨五證詳說，又與《痺論》異趣，故今存此條，餘不具錄。）
風寒溼三氣所以雜至，合而為痺，淺則客於肌膚，深則留於骨髓，陽多者行流散徒而靡常，陰多者凝泣滯礙而有著，雖異狀殊態，然即三氣以求之，則所謂痺者可得而察矣。且痺害於身，其為疾也，初若無足治，至其蔓而難圖，則偏廢弗舉，四體不隨，皆自詒伊芳戚者也，可不慎哉。（《聖濟》）
痺雖有五，感只有三，須明上下冷熱虛實。此患多因中氣不足，衛護之氣不嚴，使風寒溼三氣侵入榮衛肌肉筋骨之間。痺者閉也，閉塞不通之貌。宛如布帛粘於肌肉之上，筋骨不融之兆。然風溼多侵乎上，而肩背麻木，手腕疼重；寒溼多侵乎下，腳腿木重；若上下俱得（得字疑侵），故身如板俠，腳如石墜，久則肌肉不仁，當審其脈冷熱虛實。（《心統》）
大凡痺氣惟營氣受之，營氣行經絡血脈之中故也。衛氣性悍，另行脈外，故不受病。大抵病凡屬外感者，只有風寒溼三氣，人易受而易成病；血脈感此三邪，亦容易稽留而為病。所受不定，或一或二或三亦不拘者，若一則輕，若二則重，若三遍身皆病則深矣。以脈症詳其孰勝孰少，孰有孰無而治之。
普遍現象，人過五十，氣血虧虛，陽氣減半，不能溫煦肢體，故冷痛，內因肝腎虧損，肝主筋，腎主骨，外因風寒溼侵襲人體，建議艾灸和中藥獨活寄生湯治療，療效不錯
源候總說 痺者，風寒暑溼之氣中於人臟腑之為也。入腑則病淺易治，入髒則病深難治。而有風痺，有寒痺，有溼痺，有熱痺，有氣痺，而又有筋、骨、血、肉、氣之五痺也。大凡風寒暑溼之邪，入於肝則名筋痺，入於腎則名骨痺，入於心則名血痺，入於脾則名肉痺，入於肺則名氣痺，感病則同，其治乃異云云。病或痛或癢，或淋或急，或緩而不能收持，或拳而不能舒張，或行立艱難，或言語謇澀，或半身不遂，或四肢拳縮，或口眼偏邪，或手足欹側，或能行步而不能言語，或能言語而不能行步，或左偏枯，或右壅滯，或上不通於下，或下不通於上，或大腑閉塞（一作小便秘澀），或左右手疼痛，或得疾而即死，或感邪而未亡，或喘滿而不寐，或昏冒而不醒，種種諸證皆出於痺也。痺者，風寒暑溼之氣中於人，則使之然也。其於脈候形證治療之法，亦各不同焉。（《中藏》）（按∶此所論病甚似中風，更有氣血肉筋骨五證詳說，又與《痺論》異趣，故今存此條，餘不具錄。）
風寒溼三氣所以雜至，合而為痺，淺則客於肌膚，深則留於骨髓，陽多者行流散徒而靡常，陰多者凝泣滯礙而有著，雖異狀殊態，然即三氣以求之，則所謂痺者可得而察矣。且痺害於身，其為疾也，初若無足治，至其蔓而難圖，則偏廢弗舉，四體不隨，皆自詒伊芳戚者也，可不慎哉。（《聖濟》）
痺雖有五，感只有三，須明上下冷熱虛實。此患多因中氣不足，衛護之氣不嚴，使風寒溼三氣侵入榮衛肌肉筋骨之間。痺者閉也，閉塞不通之貌。宛如布帛粘於肌肉之上，筋骨不融之兆。然風溼多侵乎上，而肩背麻木，手腕疼重；寒溼多侵乎下，腳腿木重；若上下俱得（得字疑侵），故身如板俠，腳如石墜，久則肌肉不仁，當審其脈冷熱虛實。（《心統》）
大凡痺氣惟營氣受之，營氣行經絡血脈之中故也。衛氣性悍，另行脈外，故不受病。大抵病凡屬外感者，只有風寒溼三氣，人易受而易成病；血脈感此三邪，亦容易稽留而為病。所受不定，或一或二或三亦不拘者，若一則輕，若二則重，若三遍身皆病則深矣。以脈症詳其孰勝孰少，孰有孰無而治之。