謝邀。沒有什麼喜歡什麼派！人為的將相聲分為兩派，本身就是錯誤的。說到喜歡什麼樣的相聲，我覺得任何文藝作品都要積極向上，除了搞笑，還需給觀眾心裡留點什麼，必須符合黨和政府關於文藝方面的文藝政策，而不是打擦邊球。即便不能給觀眾帶來什麼啟迪，也不能屎尿屁，黃段子，倫理段子滿天飛！

相聲表演和演藝表演一樣只是一門表演形式，在我這裡沒有幫派，只是喜歡誰不喜歡誰的表演而已。我喜歡德雲社的相聲表演方式！

相聲在娛樂觀眾的時候，諷刺醜陋，褒揚正氣，不用說姜昆高雅，郭德綱低俗，郭德綱能有這麼多粉絲，德雲社能在社會上站穩腳跟，大眾文化喜歡，說明接地氣，符合人民要求，想分裂社會認知的人才分派系，姜昆給老虎介紹物件，握手沒有腰帶，很好，也不高雅，愛黨愛國愛人民是中華兒女的情懷，藝術有笑點，不容易，不能說郭德綱低俗，支援德雲社繼續給大家帶來笑聲，開懷大笑的觀眾不就是說明了生活幸福嗎？

如果真要給相聲分個派別，我認為不妨稱之為宮廷派和布衣派。就像繪畫音樂，古來就有宮廷畫和宮廷音樂一樣。郭德綱，靠商演掙錢吃飯，自收自支，養活發展自己的團隊。姜昆他們有工資，有行政級別，即使一段相聲都不說，也能過得悠哉悠哉。相聲，本來就是在街頭巷尾逗普通百姓一樂的，諷刺時弊，互相取笑，插科打諢，粗俗詼諧無緣廟堂之高。相聲藝人一旦被收編為國家隊，扮演政治老師和宣傳部長的角色，那相聲就死定了。這些年來，相聲低迷，原因就是相聲藝人角色的錯位，相聲表演的目的錯位。好在郭德綱從荒草野巷中站了起來，走了出來，給相聲藝術帶來一縷亮光。你我布衣草民，本來就夠累的了，聽老郭胡說一段，哈哈一笑，緩解緩解壓力，這也能促進社會和諧。如果晚上下了班，收了工，剛吃過飯，又通知你去學習五講四美三熱愛，你樂意嗎。

相聲是門逗笑藝術，段子的逗笑程度決定了觀眾的喜愛度。觀眾對所謂相聲門派沒多大興趣，觀眾聽相聲只關心我是否笑了。

沒什麼派不派的，只要是好相聲就喜歡，郭德綱的相聲我也不是全喜歡，象那些有點汙的我還是不喜歡的。姜昆的相聲我也不是全不喜歡，他和李文華說的幾個段子還是很好的，他和唐傑忠配合時間最短，虎口遐想還是不錯的，在當時相聲已經走下坡路了，可以看出他想創新的心情（其中有梁左的功勞），至於效果嗎差強人意，但政治相聲走下坡路了是必然的，畢竟隨著時代的發展人們受教育的程度高了，想和以前一樣讓人笑還真不容易，這也看的出以他為代表的那一代相聲演員，掌握的基本功還是差了點，就像郭德綱說的，這些說相聲的都在這屋裡待著呢，可都沒上樓上看看。

真夠噁心的，連相聲鼻祖都不敢說派，還分什麼派呀？本身就是地攤賣藝混飽肚子。解放後才在舞臺上熱鬧一下，逗逗大家夥兒樂一下。就是一個雜家，什麼都會一點兒。不會，你就掙不著錢。現在給高抬了。

中國的藝術形式有很多種。話劇歌劇和傳統戲曲，基本上都是勸人向上向善的，有著教育人們做一個具備良好道德的，要真善美，要遵循仁義禮智信溫良恭儉讓的作用。

相聲當然也有這個功能，能夠讓人們在開懷大笑之餘，知道應該做什麼不應該做什麼，知道什麼是禮義廉恥。讓人們在開懷大笑之餘有所啟迪。

但是相聲是一門特殊的藝術形式，演員必須用紮實的基本功讓觀眾喜歡看，喜歡聽，然後才能夠在欣賞之餘領悟到是非觀念，受到啟發。

當然但是像魔術和雜技，則是單純的讓大家欣賞演員技巧的藝術形式了。

但是，如果單純的發揮相聲的說教功能，那作品會囿於指導思想出發而為說教而去演出，未免會禁錮作品的幽默風趣的原意，不能夠正常發揮，失去了相聲的真諦，沒有了基本功的展現和幽默風趣的語言和肢體表演，那就不能稱為相聲，觀眾不會買票去聽，也就談不上讓觀眾受到任何教育了。

因此打個不恰當的比喻，那相聲就像一瓶好酒，摻了大量的水，沒有了酒的醇香，也就不稱為好酒了。

一個文藝作品如果沒有他的現實意義，那他就是失敗的。簡單來說《老人與海》《四世同堂》這些名著都是帶有現實意義的隱射了現實教育人的品格。而不具備現實意義的就如同現在的網路小說，老太太的裹腳布，又臭又長。而有些人的相聲就是這樣，幾十分鐘，一個多小時。就沒上過褲腰帶之上，離過別人祖宗之外。低俗腌臢。這樣的人可以說是一個成功的商人演員，但是作品永遠都是腌臢，下三濫的，這是中國的悲哀，人們失去了欣賞辨別能力，只知道褲腰帶之下的事情，誠然有趣但有什麼營養。整天裝的憤世嫉俗，屁話不敢說。說上面打壓，請問幾年春晚哪一年沒有諷刺社會醜陋的語言類節目，想想周立波敢說敢罵也敢誇。你們想噴就噴。

我們哪裡都喜歡李伯清，李伯清的東西也俗，老少皆宜，大家笑得前仰後合。但重來都是講一些生活中的真善美，讓人在笑聲中有所頓悟。重來不拿殘疾人說事情，重來不拿下半身說事情，重來不拿他人長輩說事情。這才真是真正人民藝術家。