本文分三段，一段寫“樂”，二段寫“痛”，三段寫“悲”。樂在何處?你看，“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂一樂也。蘭亭之地，“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍”，可謂二樂也。“群賢畢至，少長鹹集”，可謂三樂也。曲水流觴，可謂四樂也。飲酒作詩之間，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”，可謂樂之極也!這“五樂”概括了“良辰美景，賞心樂事”，正應了“信可樂也”一句。一群文人雅士，在青山綠水間，行高雅風流之舉，怎不令人羨慕?快樂之情，自不待言。
然而作者的寫作用意並不在樂上。中國古代文人對生和死進行過深入的思考。死亡一直是纏繞在文人心間的話題。面對良辰美景，賞心樂事，作者沒有沉浸其中，而是從中引出了對生死的聯想。人生在世，形式各異。不管是“取諸懷抱，晤言一室之內”，還是“因寄所託，放浪形骸之外”，都會為一時的順達而滿足，甚至忘記了死亡。等到對所追求的事物產生厭倦之後，自己的感情也就隨著事態的變化而變化，又想到了死亡，感慨也就來了。原先自己以為歡樂的事情，在短暫的俯仰之間就變成了陳跡，尚且不能不因此而發出感慨；何況人生的長短要聽憑造化的安排，最終要走向死亡。在作者看來，人生是多麼渺小可憐!以上是作者從現實的角度抒發的人生短暫、不能自馭之嘆，突出了一個“痛”字。
接下來，作者考察古人的感情，發現古人也是如此，對生命的感慨不謀而合。由此看來，人們普遍看重的是生，厭惡的是死。莊子“一死生”的觀點是“虛誕”。那麼，未來呢?後人看我們，也像我們看古人一樣吧?人生代代相傳，痛苦也代代相傳，沒有休止。這真可“悲”啊!這裡的“悲”顯然不同於上段的“痛”。痛的是人生短暫，好景不長；悲的是人生代代相痛，永無休止。這樣，“樂──痛──悲”構成了本文的感情發展脈絡，十分清晰。
作者記錄下這次集會的作品，目的是給後人提供一個產生共鳴的依據。然而，作者對生死的思考並沒有上升到哲學的高度，也沒有得出通達徹悟的解釋。莊子的“一死生，齊彭殤”具有深刻的哲學價值，並不是“虛誕”“妄作”，王羲之顯然沒有真正理解莊子的思想。作者從眼前的美景聯想到生死問題，表現了對生命的渴望和對生活的熱愛，是有其積極意義的。“生年不滿百，常懷千歲憂”的思想是很多文人共有的。屈原在《離騷》中寫道：“汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。”陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道：“善萬物之得時，感吾生之行休。”蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”越是如此，我們越是感覺到莊子所言的深刻。
本文語言清明簡潔，有些已成為成語，廣為使用。由於作者的思想比較含蓄，對人生的思考點到為止，因而語言有一定的跳躍性，可能影響讀者的理解和把握。
本文分三段，一段寫“樂”，二段寫“痛”，三段寫“悲”。樂在何處?你看，“暮春之初”，“天朗氣清，惠風和暢”，可謂一樂也。蘭亭之地，“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍”，可謂二樂也。“群賢畢至，少長鹹集”，可謂三樂也。曲水流觴，可謂四樂也。飲酒作詩之間，“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”，可謂樂之極也!這“五樂”概括了“良辰美景，賞心樂事”，正應了“信可樂也”一句。一群文人雅士，在青山綠水間，行高雅風流之舉，怎不令人羨慕?快樂之情，自不待言。
然而作者的寫作用意並不在樂上。中國古代文人對生和死進行過深入的思考。死亡一直是纏繞在文人心間的話題。面對良辰美景，賞心樂事，作者沒有沉浸其中，而是從中引出了對生死的聯想。人生在世，形式各異。不管是“取諸懷抱，晤言一室之內”，還是“因寄所託，放浪形骸之外”，都會為一時的順達而滿足，甚至忘記了死亡。等到對所追求的事物產生厭倦之後，自己的感情也就隨著事態的變化而變化，又想到了死亡，感慨也就來了。原先自己以為歡樂的事情，在短暫的俯仰之間就變成了陳跡，尚且不能不因此而發出感慨；何況人生的長短要聽憑造化的安排，最終要走向死亡。在作者看來，人生是多麼渺小可憐!以上是作者從現實的角度抒發的人生短暫、不能自馭之嘆，突出了一個“痛”字。
接下來，作者考察古人的感情，發現古人也是如此，對生命的感慨不謀而合。由此看來，人們普遍看重的是生，厭惡的是死。莊子“一死生”的觀點是“虛誕”。那麼，未來呢?後人看我們，也像我們看古人一樣吧?人生代代相傳，痛苦也代代相傳，沒有休止。這真可“悲”啊!這裡的“悲”顯然不同於上段的“痛”。痛的是人生短暫，好景不長；悲的是人生代代相痛，永無休止。這樣，“樂──痛──悲”構成了本文的感情發展脈絡，十分清晰。
作者記錄下這次集會的作品，目的是給後人提供一個產生共鳴的依據。然而，作者對生死的思考並沒有上升到哲學的高度，也沒有得出通達徹悟的解釋。莊子的“一死生，齊彭殤”具有深刻的哲學價值，並不是“虛誕”“妄作”，王羲之顯然沒有真正理解莊子的思想。作者從眼前的美景聯想到生死問題，表現了對生命的渴望和對生活的熱愛，是有其積極意義的。“生年不滿百，常懷千歲憂”的思想是很多文人共有的。屈原在《離騷》中寫道：“汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與。”陶淵明在《歸去來兮辭》中寫道：“善萬物之得時，感吾生之行休。”蘇軾在《赤壁賦》中寫道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”越是如此，我們越是感覺到莊子所言的深刻。
本文語言清明簡潔，有些已成為成語，廣為使用。由於作者的思想比較含蓄，對人生的思考點到為止，因而語言有一定的跳躍性，可能影響讀者的理解和把握。